由于询问画
主题把他引到
个他所爱好论题上，戈列尼谢夫就大发起议论来。
“
真不明白他们怎
会犯这样大错误，基督在大师们作品中已经有
定表现方法。所以，假若他们所描画不是上帝，而是g,m家或圣人，那他们尽可以从历史中去选取苏格拉底、佛兰克林、夏洛特·科尔黛②，可不能选取基督。他们所选取正是不能用来作为美术题材人物，这样……”——
和所有看到它人都认为非常成功。
九
这古老荒芜“帕拉佐”，它那有塑造装饰、高高天花板和壁画，它那镶花地板，它那挂在大窗户上厚重黄色窗帷，摆在托架和壁炉架上花瓶，雕花门和挂着图画阴暗客厅——这个“帕拉佐”，当他们搬进来以后，就以它那外观在弗龙斯基心中保持着种愉快幻想，仿佛他与其说是个俄国地主，个退伍武官，毋宁说是个开明艺术爱好者和保护者，而且本人就是个谦虚艺术家，为自己所爱女人，而把世界、亲戚、功名心齐抛弃。
弗龙斯基搬进这幢“帕拉佐”所选角色是完全成功，而且，通过戈列尼谢夫介绍，交结几个有趣人，他时间静下心来。他在个意大利绘画教授指导之下习作写生画，并且研究中世纪意大利生活。当时中世纪意大利生活是这样迷住弗龙斯基，他甚至照中世纪凤格戴起帽子，把斗篷搭在肩膊上，那风格倒也和他十分相称。
“们住在这里，什也不知道，”有天早晨弗龙斯基对来看他戈列尼谢夫说。“你看过米哈伊洛夫画吗？”他说，把他早晨收到份俄国报纸递给他，指着上面篇有关个俄国画家文章，那位画家恰巧也住在这个市镇里，刚绘完幅早就交口称誉、而且有人预先定购去绘画。那篇文章指责z.府和美术学院，不该把这样个卓越画家丢在那里而不予奖励和补助。
“看到，”戈列尼谢夫回答。“当然，他不能说没有才能，但是方向完全不对头。他对于基督，对于宗教画完全抱着伊万诺夫—斯特劳斯—芮农①那样态度。”——
①斯特劳斯（1808—1874），德国神学家，唯心主义哲学家，德国资产阶级急进主义思想家，著有《耶稣传》。八七二年抛弃基督教信仰。
芮农（1823—1892），法国宗教史家，著有《基督教起源史》。戈列尼谢夫把俄国著名画家阿·伊万诺夫（1806—1858）也列入这流派。
“那幅画是什主题呢？”安娜问。
“在彼拉多①面前基督。用彻头彻尾新派写实主义把基督描画成个犹太人。”
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