假装打牌，这是德国宫廷
个惯例），有时打通关，有时让个显贵做真或假搭档。时近九点，大厅门不停地开
又关，关又开，宾客纷至沓来。为屈从于公主时间表，他们都是匆匆吃完晚饭就赶来（如果他们在别人家里吃晚饭，不喝咖啡就得告退，说是会儿再回来，他们确打算“从个门进去，而从另个门出来”）。可是，公主全神贯注于打牌或闲聊，假装没有看见有客人来，只是当这些女宾走近时，她才仪态优雅地站起来，和蔼可亲地向她们微笑。但是，女宾向站着公主殿下行屈膝礼，直到近乎跪拜程度，以便吻公主那只低垂美丽纤手。尽管公主对这礼节习已为常，但每到这时，总要装出感到意外样子，用力地、但又是亲切而温和地把跪拜女宾扶起来，在她们脸颊上吻下。有人会说，公主亲切和温和是以来宾卑恭为条件。也许是这样。礼节在个平等社会中消失，似乎不象人们所认为那样，是由于缺少教育缘故，而是因为有些人对威望不再看重（想象中威望才有作用），尤其是另些人不再认为施行礼节对接受者来说是有极其重要意义，因而也就不施行礼节。在个以平等为基础世界里，礼节就和切只有使用价值事物样，会骤然间变得文不值。但是，礼节在个新社会中消失不是绝对。
们有时候太容易相信种事物现状是它唯可能状态。许多优秀人物认为，共和国不可能有外交，不可能结盟，农民阶层不可能容忍政教分离。总之，即使在平等社会中出现礼节是个奇迹，那它也比不过铁路和军用飞机。再说，即使礼节消失，也没有什
能证明这是灾难。还有，个社会会不会因为事实上越来越m;主而渐渐地分成等级呢？这是很有可能。教皇不再掌管国家和军队以来，他权力有很大提高；二十世纪，教堂对无神论者影响远比十七世纪对宗教信徒影响大；如果帕尔马公主是国之君，就可能象谈论共和国总统那样谈论她，也就是说，根本不想谈论她。
公主把那位求见夫人搀扶起来，拥抱过后，又坐下来继续玩牌，如果来者是位显要人物，她会请她坐到张安乐椅上，先同她聊会儿。
如果宾客太多，客厅容纳不下，负责接待公主伴妇就另辟场所，把宾客带到与客厅相通间大厅里，厅内摆满波旁家族肖像和古玩。于是，那些常客便自愿担任“导游”，介绍些有趣事儿，可年轻人却没那份耐心听他们唠叨，宁愿注视那些有血有肉殿下（必要时，还让宫廷贵妇或宫女给她们作介绍），而对已故女君主遗物却不感兴趣。他
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