若望，所作所为应该使许许多多上流社会人士感到羞愧，他们被看成异类，恒常陷于走投无路
境地，就是势所必然
。这种悲剧致因，当然并不是生理性质，而是社会性质。然而，在卡席莫多，几乎是他“又驼、又瞎、又跛”，特别是“又聋”，成为导致他短暂
生悲剧不可抗诱因，而在个关键时刻，甚至累及他曾爱过切以及他漠然对待切，酿成像古典悲剧那样统统死光惨烈结局。善良人而偏偏形体可憎，邪恶人而偏偏道貌岸然，雨果善于使用这种鲜明对比反衬手法，这确实十分扣人心弦。但是，如果说后事实使读者觉得不乏其例，甚至比比皆是；那
，前点也许可以说是绝无仅有，只是某些高超作者有意、也是专断巧妙安排(例如，法国文学中还可以举出西拉诺(7))。
(7)艾德蒙·罗斯唐(1868—1918)所写五幕喜剧中主角，内心善良，能自
牺牲，却生就副丑陋面貌，尤其是个大鼻子，令人生厌。
们可以从研究古希腊悲剧中，把雨果前辈古人所说命运，剖析其动因或契机，大别为三类：是偶然不幸，二是人自矛盾不幸解决，三是人与环境(社会、自然)冲突不可调和。如果单纯着眼于卡席莫多畸形，《巴黎圣母院》这整个悲剧，那就只是偶然因素起主导作用种不幸命运在个例外情况下造成结果。
安德烈·莫罗瓦认为，雨果用以构筑他命运大厦是三部作品，们也可以称作雨果“命运三部曲”：《巴黎圣母院》(他说是“教条命运”)，《悲惨世界》(“法律命运”)，《海上劳工》(“事物命运”)。不，并不尽然。固然，《巴黎圣母院》所叙述命运，个十分重要侧面是个教士与他教条分裂；《悲惨世界》从若望·华若望与雅维尔冲突角度，指出人间法律给人们只是厄运；《海上劳工》着重刻画人向自然斗争吓人场面；但是，伟大作家雨果并不局限于某个方面。们在《巴黎圣母院》中看见命运行动，给予几乎所有或多或少重要角色以毁灭性打击，凭持既是偶然因素，又是几个主要人物自身矛盾纽结及其不幸解决，更重要是把这出戏剧放在特定舞台上，即中世纪法国，愚昧迷信、野蛮统治长久猖獗那个社会之中。这三者巧妙结合而发挥威力，就是雨果笔下致人死命’ANáГKH。
“生活，就是承受重担；生活，就是昂首前瞻!”
(《竖琴》)
人在命运重压下，高瞻远瞩，昂首举步，走向未来。
“你很清楚：要走向哪里，
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