第四卷 五、克洛德·弗罗洛(续)（2 / 5）

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um(41)。还有，据说，他种种荒唐行径甚至再搞到格拉提尼街上去(42)，这对个十六岁少年来说是相当可怕。

(39)保罗·狄阿克尔(740—810)，伦巴第历史学家。

(40)拉丁文，差不多把全班鼓动起来。

(41)拉丁文，场斗殴；而这是纵饮直接结果。

(42)这是指他甚至去赌场和其他下流场所聚集之地。

由于这切，克洛德伤心之至，仁爱之心大受挫伤，就更加狂热地投身于知识怀抱——这位大姐至少不会嘲笑们，们对她殷勤，她总是给予报偿，虽然所付货币有时不怎贵重。这样，他就越来越博学多识，同时，由于自然逻辑力量，作为教士也就越来越苛刻，作为人也就越来越忧伤。拿们每个人来说，智力、道德和性格总有彼此相似地方，总是持续不断地发展，只有生活中重大变故才会把它打断。

克洛德·弗罗洛早在年轻时，就涉猎实证、外在、合乎规矩人类知识几乎切领域，因此，除非他自己认为ubidefuitorbis(43)而停止下来，他就不得不继续前进，寻求其他食料以餍足他智能永无满足活动所需。自啮尾巴蛇，这个古代象征，用于做学问尤其适合。看来，克洛德·弗罗洛对此有切身体验。好些庄重人肯定说：克洛德在穷尽人类知识fas之后，已经鼓起勇气向nefas(44)领域奋进。据说，他已经把智慧树苹果(45)尝遍，也许是由于饥饿，也许是由于腻味，他终于咬起禁果(46)来。们读者大概已经看见，举凡索尔朋神学家讲座，效法圣伊拉里文学士集会，效法圣马丁教会法学家辩论，医学家在圣母院圣水盘前(adcupamNostræDominæ)聚会，他都参加。那四大厨师——即，被称为四大智能——所能烹调、所能提供给智慧、切可以允许、被批准菜肴，他都已经吞尽，还没有吃饱就已经餍足；于是，他更深、更低地去挖掘，直深入到那种有限、物质、狭隘知识下面；他甚至以自己灵魂孤注掷，探入洞穴，坐在炼金术士、星象家、方士们神秘桌前：这张桌子端，在中世纪坐着阿维罗埃斯(47)、巴黎吉约墨、尼古拉·弗拉麦，这张桌子在七枝烛台照耀下，在东方直延展到所罗门、毕塔哥拉斯和佐罗阿斯特(48)。

(43)拉丁文，几近极限。

(44)拉丁文，fas，“善”；nefas，“恶”。

(45)智慧之果，典出亚当和夏娃故事。