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第五卷 二、“这一个将要扼杀那一个”· 2(1 / 4)

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自由得到过充分发扬。有时是道门廊、座建筑正面、整个座教堂,呈现出种象征意义,绝对与宗教崇拜格格不入,甚至敌视教会。早在十三世纪,巴黎吉约墨,还有十五世纪尼古拉·弗拉麦,就写过这种叛逆篇页。屠宰场圣雅各教堂彻头彻尾是座站在反对派立场教堂建筑。

当时思想自由不过如此而已。因此,当时思想全部只好书写在这些叫做建筑物书籍上。写成建筑形式思想,要是胆敢表达为手稿,必遭刽子手当众焚毁,这样来,表现为教堂建筑思想就要目睹表现为书籍思想横遭蹂躏。既然只有条出路,就是,表现为营造房舍,那,在切国度,人们思想也就争先恐后趋之若鹜。这样,无数主教堂才遍布于全欧洲,数量惊人,即使核实之后也很难置信。社会切物质力量和精神力量都汇合于点,即建筑。就这样,借口要为上帝建造教堂,建筑艺术以无比宏大规模向前发展

于是,凡生为诗人者,无不成为建筑师。天才星散于群众之间,处处受到封建制度压抑,就像处在青铜盾牌testudo(41)之下,只能从建筑艺术寻找出路,从建筑艺术寻求发展,其《伊利亚特》也就只能表现为主教堂。切其他艺术都服从建筑艺术,而且为建筑艺术所支配。创造伟大作品艺匠比比皆是。建筑师、诗人、大师,都身兼为雕塑家、画家、乐师;为雕塑家,为这伟大作品刻錾门面;为画家,为它光耀彩色窗玻璃;为乐师,为它撞响钟乐、奏鸣管风琴。即使是拙劣诗歌本身,坚持在手稿中苟延残喘,只要是还想多多少少为人所知,也无不只好以颂歌或“散文”形式列入建筑范围。归根到底,这就是艾斯库洛斯(42)悲剧在希腊宗教节日中,《创世记》(43)在所罗门庙宇里所起作用。

(41)拉丁文,硬壳,压抑。

(42)艾斯库洛斯(前525—前456),希腊悲剧之父。

(43)这里《创世记》不是《圣经》中文字记载,而是古犹太人口头相传

因此,在谷腾堡印刷术发明以前,建筑向是主要书写形式、举世公认书写文字。这花岗石书籍由东方开始,由古希腊和古罗马延续,在中世纪书写最后页。此外,前述那种种姓等级制度建筑艺术,不仅在中世纪有过,在其他伟大时代也随着切相似运动而再现。因此,这里只是简略地概述下普遍规律,要详述话,得写几大部书才行。在原始时代摇篮——上东方,继印度建筑之后有腓尼基建筑:它是阿拉伯建筑艺术体态丰盈母亲;在古代,先是埃及建筑,艾屠里亚风格

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