“认为，在
们
感官察知任何事物前，们心灵就像老师还没有进教室之前黑板
样空白。他也将此时们心灵；比做间没有家具房间。可是后来们开始经验些事物，们看到周遭世界，们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。其中又以婴儿最为敏锐。这是所谓‘单感官概念’。然而，们心灵除
被动地接收外界印象之外，同时也积极地进行某种活动，它以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到各种单感官概念，因此产生所谓‘思维’(reflect
柏拉图认为人生下来就从观念世界带来整套‘观念’。则重复亚理斯多德说话，但他针对对象是笛卡尔。”
“们心灵中所有事物都是先透过感官而来？”
“这句话意思是：们在看到这个世界之前对它并没有任何固有概念或观念。如果们有个观念或概念是和们所经验事实完全不相关，则它将是个虚假观念。举例来说，当们说出‘上帝’、‘永恒’或‘实体’这些字眼时，们并没有运用们理智，因为没有人曾经体验过上帝、永恒或哲学家所谓‘实体’这些东西。因此，虽然有许多博学之士著书立说，探讨这些事物，但事实上他们并没有提出什
新见解。这类精心构筑哲学体系可能令人印象深刻，但却是百分之百虚幻。十七、十八世纪哲学家虽然继承若干这类理论，但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视，以便把所有空洞不实观念淘汰掉。们可以将这个过程比喻为淘金。你所淘取东西大多是沙子和泥土，但偶尔你会发现小片闪闪发亮金屑。”
“那片金屑就是真正经验吗？”
“至少是些与经验有关思想。那些英国经验主义哲学家认为，仔细检视人类所有观念，以确定它们是否根据实际经验而来，乃是件很重要事。不过，们还是次谈位哲学家好。”
“好，那就开始吧。”
“第位是英国哲学家(JohnLocke)。他生于1632到1704年间，主要作品是《论人之理解力》(EssayConcerningHumanUnderstanding)，出版于1690年。他在书中试图澄清两个问题：第，们概念从何而来？第二，们是否可以信赖感官经验？”
“有意思。”
“们次谈个问题好。宣称，们所有思想和观念都反映们曾看过、听过事物。在们看过、听过任何事物之前，们心灵就像块Tabularasa，意思是‘空白板子’。”
“请你不要再讲拉丁文。”
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