“原来如此。”
“所以后来有许多人宣称他们相信所谓
‘自然神论’。”
“那是
种什
样理论？”
“所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造
世界，但从此以后就没有再现身。上帝成个‘至高存在’，只透过大自然与自然法则向人类显现，绝不会透过任何‘超自然’妁方式现身。
们在亚理斯多德著作中也可以发现类似这种‘哲学上帝’说法。对
性发达、知识普及之后，人性就会有很大进步，所有非理性行为与无知做法迟早都会被‘文明’人性取代。这种想法后来成为西欧地区主要思潮，直到前几十年为止。今天们已经不再相信所有‘发展’都是好。事实上，早在法国时期，就已经有哲学家对所谓‘文明’提出批评。”
“也许们早应该听他们话。”
“当时有些人提出‘回归自然’口号，但对于时期哲学家而言，‘自然’几乎就代表‘理性’，因为人理性乃是自然赐予，而不是宗教或‘文明’产物。他们说法是：所谓‘原始民族’常常比欧洲人要更健康、更快乐，因为他们还没有被‘文明化’。
卢梭提出‘人类应该回归自然’口号，因为自然是好，所以人如果能处于‘自然’状态就是好，可惜他们却往往受到文明败坏。卢梭并且相信大人应该让小孩子尽量停留在他们天真无邪‘自然’状态里。所以们可以说体认童年价值观念从时代开始。在此之前，人们都认为童年只不过是为成年人生活做准备而已。可是们都是人，儿童跟大人样，也是生活在这个地球上人。”
“可不是嘛！”
“他们也认为宗教必须加以自然化。”
“怎说呢？”
“他们意思是，宗教也必须与‘自然’理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓‘自然宗教’而奋斗。这就是们要谈第六点。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者。但大多数时期哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性，因为这个世界太有条理，因此不可能没有上帝存在。牛顿就持这样看法。同样，这些时期哲学家也认为相信灵魂不朽是合理。他们和笛卡尔样，认为人是否有个不朽灵魂不是信仰问题，而是理性问题。”
“觉得这种说法很奇怪。在认为，这个问题关键正在于你相不相信，而不在于你知不知道。”
“这是因为你没有生在十八世纪缘故。据时期哲学家看法，宗教上所有不合理教条或教义都有必要去除。因为耶稣教诲本来是很简单，这些不合理教条或教义都是在后来教会传教过程才添加上去。”
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