”每当这个时候
都会觉得，这个问题本身就预示着文学
终结。
从读者角度来看，这是
个无辜问题，但作家听起来确实很可怕。又该如何回答？该怎
解释汉斯·卡斯托普14、安娜-卡列尼娜或维尼熊本体论地位呢？
认为读者这种好奇心是文明退化。它损害
们多维度地（具体、历史、象征、神话）参与由系列事件构成生活能力，参与被称为生活事件链能力。生活是由事件创造，但只有当们能够解读它们，尝试理解并赋予它们意义时，它们才会成为经验。事件是种事实，经验却是种难以言表其他东西。是经验，而非事件，构成们生活素材。经验是种被解读并留存在记忆中事实。它还意指们心中某种基础、有意义深层结构，们可以在这种结构基础上，扩展自己生活并对此仔细研究。相信，神话就发挥着这样结构性作用。众所周知，神话从未发生过，但它总在发生着。今天，神话不仅存在于古代英雄历险记中，还体现在现代电影、游戏和文学作品之中。奥林匹斯山众神生活被移至王朝之中，而主角们英雄事迹则由劳拉·克劳馥15演绎。
在真假尖锐对立之中，由文学创作讲述们经验故事，具有其自身维度。从不热衷于对虚构和非虚构进行简单划分，除非们认为这种划分是口号性。在浩如烟海关于虚构小说众多定义中，最喜欢是最古老、亚里士多德定义：虚构总是某种事实。
也非常信服作家、散文家爱德华·摩根·福斯特对情节和报道区分。他曾经写道，当们说“丈夫死，然后妻子死”时，这是种报道。当们说“丈夫死，然后妻子伤心而亡”时，这就是小说。每种情节化处理都是们从“接下来发生什”这个问题过渡到试图根据人类经验来理解“为什会这样”。
文学开始于“为什”，即使们习惯于不停地用“不知道”回答这个问题。因此，文学提出维基百科无法回答问题，因为它不仅限于事实和事件，还直接涉及们经验。
但是，在其他叙事方式面前，小说和文学可能已经整体上变得相当边缘化。影像、电影、摄影、虚拟现实和增强现实体验等新型直接传播体验媒介，将成为可以替代传统阅读系列重要形式。阅读是个非常复杂心理感知过程。简单地说，首先，将最难以捉摸内容概念化和口头化，转换为文字和符号，然后从语言“解码”回到经验。这需要定智能。最重要是，它要求们关注和专注，而在当今这个注意力极度分散世界中，这
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