然往前动
下，慢慢驶出车站。
火车上路，戳眼、咬人、争吵完全停下，接下来
整个旅程，车厢里片装腔作势、斯文过头和气。
坐
对面男子移动脚，不小心擦到脚。那只是轻轻碰触，几乎察觉不到，但那男子立即伸出右手，以指尖摸下膝盖，再摸下他自己胸膛，做出印度人为无意间冒犯他人而道歉手势。车厢里其他乘客，对别人也差不多样尊敬、体谅、关心。
那是第次离开孟买前往印度乡下，最初，对他们不惜动粗抢着上车，然后突然变得那
和气有礼，很是恼火。几分钟前，他们还相互推挤，几乎要把对方推出车窗，如今脚轻轻碰到别人，就那恭敬关心，让人觉得虚伪。
如今，从第次搭乘拥挤火车前往乡下过许多年，也搭许多趟火车后，解到那争抢扭打和恭敬有礼，乃是人生哲学体两面表现，那人生哲学即是“必要”。例如，使蛮力动粗乃是上车所必要，如客气与体贴乃是确保拥挤车厢在接下来旅程里尽可能舒服所必要。什是必要？那是在印度各地都会碰到问题，未言明但心照不宣问题。解这点，印度公共领域里那许许多多让人费解而蔚为特色层面，也就豁然可解：从市政当局容忍贫民窟漫无节制地扩张，到牛可以大摇大摆游走于车阵中，从容忍乞丐出现于街头，到官僚体系紊乱无章；从宝莱坞电影唯美华丽、肆无忌惮地逃避现实，到国家人口过多，有自己苦难和需求待处理，仍收容来自西藏、伊朗、阿富汗、非洲、孟加拉国数十万难民。
最终理解到，真正虚伪存在于那些来自富裕国家人，他们眼神、心态、批评，他们完全不需要为抢火车座位而和人大打出手。甚至就在那第趟火车之旅时，默默明白狄迪耶拿印度十亿人与法国相提并论时，说得确有理。直觉呼应他想法，如果有十亿法国人或澳大利亚人或美国人在那小地方，抢登火车场面还会粗,bao得多，而事后谦恭有礼则又会逊色得多。
事实上，小农、巡回推销员、流动散工、返家父子和丈夫所表现出来礼貌和体贴，确让这趟火车坐得还算舒服，但局促拥挤和愈来愈热，还是令人难受。座位上每寸空间都塞人，就连头上坚固金属行李架也是。车厢里某处地板，特别腾出且清理干净，供走道上人轮流蹲坐。每个人都感受到至少有两个身体压着自己，但没有人有丝怨言或生气。
但当把座位让给位老人家，让他坐四小时，普拉巴克就火大得不得。那老人有着头蓬乱白发，眼镜厚得和军中侦察兵望远镜镜片样。
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