张莉：不仅仅是他
成长经历，
们每个人或多或少都有这样经历。
毕飞宇：要说是，在六十年代中国乡村，每个乡村不仅有自己残疾人，还有自己赵本山。不可思议是，这些赵本山不是健全人，而是残疾人。至今还记得
位这样盲人，他叫老大朱。为
取悦村子里
没有必要把家里电话线掐断，然后再把电话拴在裤腰带上。
尊严不是个人问题，是社会问题
张莉：《推拿》写是盲人推拿师生活，残疾人对你生活有过触动吗。
毕飞宇，们先说点别吧。出生于六十年代苏北乡村，在六十年代中国乡村，存在着大量残疾人。不知道你注意过知青作家作品没有，在他们作品中，人物名字往往很有特点，经常是二拐子、三瞎子，四呆子，五哑巴，六瘫子。想告诉你是，这不是知青作家刻意编造，在生活中，确就有许多三瞎子和五哑巴。
张莉：这曾经是普遍现象。
毕飞宇：对残疾人直害怕，乡村民间智慧是这样总结残疾人：瘸狠，瞎坏，哑巴毒。瘸为什
狠？他行动不便，被人欺负他追不上，这来他内心就有很深积怨，旦被他抓住他会往死里打，他狠，瞎坏坏指是心眼，瞎为什坏？他行动不便，被人欺负也不知道是谁，这来他对所有他者就有敌意，他是仇视他者，动不动就在暗地里给人吃苦头，哑巴为什毒呢？他行动是方便，可他样被人欺负，他从四周围狰狞，变形笑容知道自己处境，他是卑琐，经常被人挤兑，经常被人开涮，他知道，却不明白，这来他报复心就格外地重。并没有专门研究过残疾人心理，不过可以肯定，那个时候残疾人大多有严重心理疾病，他们心是高度扭曲和高度畸形。他们心是被他人扭曲，同时也是被自己扭曲。
张莉：那时候，大家都没有尊严感，也意识不到自和他人尊严。
毕飞宇：在六十年代中国乡村人道主义最高体现就是人没有被饿死，人没被冻死，如果还有所谓人道主义话。没有人知道尊严是什、尊重是什。没有尊严和尊重不要紧，要紧是要有娱乐。娱乐什呢？娱乐残疾人。最直接方式就是取笑和模仿。还是说出来吧，至今还能模仿不同种类残疾人，这已经成块黑色胎记。
张莉：想起来，赵本山很会模仿盲人。
毕飞宇赵本山早期代表作之就是模仿盲人。他足以乱真表演给九百六十万平方公里大地送来欢乐。可以肯定，赵本山那出小品不是他创作，也是他成长道路上个黑色环节。
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