妇女辈见其丑陋而受惊，或因
时嗤笑而开罪于他。但是苏洵说，当时若不是有昏庸之主，这两个人还不足单独有亡国
才干。现在个具有王衍阴险与丑陋，兼有卢杞辩才人出现
。“今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟阿复出，而阴贼险狠，与人异趣。”此人如旦得势，足以欺英明之王，为国家之大害。“夫面垢不忘洗，衣垢不忘烷，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉！凡事之不近人情者，鲜不为大*镜。”苏洵希望他预言不应验才好，这样他就可比为“善战者无赫赫之功”名将。但是他说：“使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！”
王安石奇怪习惯，是否是矫揉造作，无法断言；但每逢个人对某事做得过度，人总容易怀疑他是沽名钓誉。
们若是相信邵伯温记载，仁宗皇帝也曾有此怀疑。天大臣等蒙思宠召，盛开御宴。客人须在池塘中自己捕鱼为食。在用膳之前，做成小球状鱼饵，摆在桌子上金盘子里。王安石不喜欢钓鱼，便将金盘子里鱼饵吃光。第二天，皇帝对宰相说：“王安石为伪君子。人也许误食粒鱼饵，总不会有人在心不在焉之下把那些鱼饵吃完。”由这个故事看来，可见为什
仁宗不喜欢王安石。在王安石日记里，他对仁宗也挑剔得特别苛酷。由后来发展看，苏洵话没说错。但是不知何故，在世界各国，怪人、狂想家、精神分裂者，总是相信通通脏乱才是天才标志，而最能使自己获有千秋万岁名办法，就是拒绝正人君子般装束。还有种怪想法，就是，肮脏污秽就表示轻视物质环境，因此也就是精神崇高，于是合理结论必然是：天堂者，恶臭熏人天使集中处也。
老苏写《辨*论》时，苏东坡说他和弟弟子由都认为责骂得太重。只有张方平完全赞同。可是，事过不久，苏东坡同代人就看到老苏所见太对。那篇文章至今流传，足以显示苏东坡老父真知灼见。
王安石接任三司判官不久，他就企图试探下自己政治基础。当时仁宗在位。他就上书论政，长达万言。在此万言书中，陈明他对改革财政基本原则，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”他说自宋开国以来，z.府即感财力不足之苦，此皆因缺乏良好之财政经济政策。此等政策之所以未为人所想到，只因为无伟大而有力者谋其事。他说当时有其权位者，却无此大才。在全国之
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