至今清夜梦，耳目余芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
清流与碧峨，安背为君妍。
胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
读
壁间诗，清凉洗烦煎。
船夫
黄头巾，衬托着碧绿山光，给人以极为鲜明印象。他诗句是：
映山黄帽璃头肪，夹道青烟雀尾炉。
登岸之后，往山中走去，在圆寂无人树林里，可以听到鸟声此呼彼应。苏东坡本来就性喜游历，现在常常独自
人漫游于山中。在高山之顶，在人迹罕到水源岩石上，信笔题诗。有些寺庙他常去游历，因而成
庙中和尚至交。在苏东坡去世后，个老和尚说出苏东坡个故事。他说，他年轻时在寿星院当和尚，常看见苏东坡在夏天人赤足走上山去。他向和尚借个躺椅，搬到附近竹林下选好处所。他全无做官架子，脱下袍子和小褂，在下午时光，赤背在躺椅上睡觉。小和尚不敢走近，由远处偷看这位代大儒，他竟而看到别人无法看到情形。他看见，也许他以为他看见，这位大诗人背上有七颗黑痣，排状恰似北斗七星样。老和尚又说，那就足以证明苏东坡是天上星象下界，在人间暂时作客而已。
苏东坡在离开杭州之后，曾写首诗给晁端彦，概括叙述他出外游历习惯，那时晁端彦即将出使杭州，苏东坡写诗告诉他当注意事。诗如下：
西湖天下泉，游者无愚贤。
策杖无道路，直造意所便。
应逢古渔父，苇问自寅缘。
问道若有得，买鱼勿论钱。
由文学掌故上看来，苏东坡在杭州颇与宗教及女人有关，也可以说与和尚和妓女有关，而和尚与妓女关系之深则远超于吾人想象之上。在苏东坡看法上，感官生活与精神生活，是而二，二而，在人生诗歌与哲学看法上，是并行而不悻。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱哲学，他智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟习气。
这个年轻耽于玩乐诗人之态度，若予以最好说明，那就要看他怎
样使个道行高洁老僧和个名妓见面故事。大通禅师是个持法甚严，道行甚高老僧，据说谁要到他修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他禅堂。有天，苏东坡和群人去逛庙，其中有个妓女。因为知道那位高僧习惯，大家
深浅随所得，谁能识其全。
嗟本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻送穷年。
所至得其妙，心知口难传。
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