“不写之写”
方式去完成。另
本《红楼梦》是由“飞白”构成，是由“不写”构成，是将“真事”隐去。它反逻辑。《红楼梦》是真正大史诗，是人类小说史上巅峰。
《红楼梦》是无法续写，不要遗憾。你也许可以续写《红楼梦》写实那个部分，但是，你无论如何也无法续写《红楼梦》“飞白”那个部分。即使是曹雪芹自己也未必能做得到。《红楼梦》注定
是残缺，——那又怎
样？
现在问题是，“飞白”，或者说，反逻辑，再或者说，“不写之写”真就有那神奇？
说是，这里头其实有个美学上距离问题。
1912年，英国教授瑞士人布洛发表篇重要论文《作为艺术因素和审美原则“心理距离”说》，在这篇论文当中，布洛第次提出审美“距离”问题。们也不要把这个理论上说辞僵硬地往们问题上套，但是，距离问题始终是艺术内部个大问题，这个是无法回避。想强调只有点，在“距离”这个问题上，由于东西方文化上差异，们在认识上有比较大差异，西方人更习惯于“物”——“物”距离，也就是“实”——“实”距离，们东方人更倾向于“物”——“意”，也就是“实”——“虚”距离。就像中国画，在们画面上，经常就“不画”，不要小看那些“飞白”，它们太讲究，它们是距离，那可是“上下五千年、纵横八千里”。们“距离”就在这黑白之间。
问题是，这怎就成们审美方式呢，它怎就变成们趣味呢？简单地说，们是怎好上这口呢？其实，这不是凭空而来。如果定要挖掘下它由来，那们就必须要提到《诗经》所建立起来、伟大审美传统。钟嵘在他《诗品》里对《诗经》做过简略、相对理性分析，他说：“故诗有三义焉：曰兴，二曰比，三曰赋。”这个大家都知道，“兴”是什呢？钟嵘自己回答说：“文已尽而意有馀。”这句话们太熟悉，不动脑子都能明白。但是，们仔细想过没有，这句话里头其实有个次序上问题，有个距离上问题，——就般审美感受而言，“文”就是“意”，“意”就是“文”，可是，“兴”所强调恰恰不是这样，而是文“尽”之后所产生意，这就很不样。这才是们东方。“意”在“文”后头，它构成种浩大动势，种浩大惯性。们东方诗歌所谓“韵味”就在这里，这点，们在阅读古诗时候都能够体会得到。
当然，把“兴”这个问题说得更加明白还是500
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