边缘，只是点到为止。主流论述对同志关系
描述，基本不脱道德窠臼。重要例子包括老舍（
八九九——九六六）《兔》（九四三）和姜贵《重阳》（九六◯）等。后者将九二◯年代国共两党合作投射到同性恋爱关系里，熔情欲与政治于炉，在现代中国小说独树帜。
但论当代同志小说突破，
们不得不归功白先勇。从六七◯年代《台北人》系列《那满天亮晶晶星星》、《纽约客》系列《火岛之行》等，白先勇写出个时代躁动不安欲望，以及这种欲望伦理、政治坐标。九八三年《孽子》出版是同志文学里程碑，也预示九◯年代同志文学异军突起。
在这样脉络下，们如何看待郭强生作品？如果并列《孽子》和郭同志三书，们不难发现世代之间异同。《孽子》处理同志圈聚散离合，仍然难以摆脱家国伦理分野。相形之下，郭强生同志关系则像水银般流淌，他人物渗入社会各阶层，以各种身份进行多重人生。两位作家都描写疏离、放逐、不伦，以及无可逃避罪孽感，但是白先勇慈悲得太多。他总能想象某种（未必见容主流）伦理力量，作为笔下孽子们出走与回归辐辏点。郭强生夜行之子不愿或不能找寻安顿方式。在世纪末与世纪初喧哗里，他们貌似有
更多自为空间，却也同时,bao露更深孤独与悲哀——
夜晚降临，族人聚于穴居洞前，大家交换踌躇眼神。手中火把与四面黑暗洪荒相较，那点光幅何其微弱。没有数据参考，只能凭感受臆断。改变会不会更好，永远是未知冒险。
有人留下，有人上路。流散迁徙，各自于不同落脚处形成新部落，跳起不同舞，祭拜起各自神。
有人决定出柜，有人决定不出柜；有人不出柜却也平稳过完大半生，有人出柜后却伤痕累累。无法面对被指指点点宁愿娶妻生子人不少。宁愿次又次爱得赴汤蹈火也无法忍受形只影单人更多。所有决定，到头来并非真正选择哪种幸福，而更像是，选择究竟宁愿受哪种苦……
——《断代》，页九十二、页九十三
郭强生写作其实更让们想到九◯年代两部重要作品，朱天文《荒人手记》（九九四）以及邱妙津《蒙马特遗书》（九九七）。两作都以自告白形式，演绎同志世界他（她）／关系。《荒人手记》思索色欲形上与形下消长互动，《蒙马特遗书》则自剖情之为物最诱人也凶险可能。两部作品在辩证情欲和书写逻辑上有极大不同。《荒人手记》
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