讲述《圣经》时，木心念及早岁与他频繁通信
十五岁湖州女孩，使
们知道早在四十年代浙江小城，竟有如此真挚而程度甚深少年信徒，小小年纪，彼此辩说新旧约文学性。提到《易经》，他说夏夜乘凉时教他背
着
？旅途终点。
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八九十年代之交，国内大学文学史课程，早经恢复。文学专业硕博士，不知用什讲义，怎样地讲，由谁讲——们当年这样地胡闹
场，回想起来，近于荒谬境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。
木心也从未修过文学课。讲毕唐诗节，他送当时在座每位学员首七绝，将各人名字嵌入末句，这次录入，注意到他也给自己写首：
东来紫气已迟迟，群公有师无师。
夕绛帐风飘去，木铎含心终不知。
木心所参考郑振铎《文学大纲》，最早出版于上世纪二十年代，想必是少年木心启蒙读物之。前年得到这两册大书新版，全书体例与部分资料，大致为木心所借取，翻几页，读不下去。“可怜啊，你们读书太少。”暮年木心又次喃喃对说。那时他已耳背，大叫：“都听你讲过呀！”他愣，怔怔地看。
听课五年，固然免除蒙昧，但从此愚妄而惰怠。说来造孽：木心所标举伟大作品，古希腊，《圣经》，先秦诸子，莎士比亚，尼采，拜伦，纪德……二十多年过去，行也不曾拜读。年来字字录入这份笔记，不再将之看做“世界文学史”，诚如木心所说，这是他自己“文学回忆录”，是部“荒诞小说”。眼下全书付印在即，想很久，以难以挽回荒率，无能给予评价。实在说，这是能评价书吗？
如今也接近木心开课时岁数，当年愚昧，尚于讲课中若干信息，惘然不察，现在或可写出来，就教于方家，也提醒年轻读者。
上世纪三十年代末，抗战初期，十三四岁木心躲在乌镇，几乎读遍当时所能到手书，其中，不但有希腊罗马史诗、神话，近代以来欧陆经典，还包括印度、波斯、阿拉伯、日本文学。郑本《文学大纲》所列举庞大作者群，当年不可能全有汉译本，木心也不可能全都读过，他诚实地说，哪位只是听说，哪本没有读过，但他多次感慨：“那时翻译家做好多事情哩。”最近承深圳南兆旭、高小龙二位提供数百册私藏民国旧书，供选择配图，虽难测知其中哪些曾是木心昔年读本，但他阅读记忆，正是部民国出版史私人旁证。
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