处流放西伯利亚。在安娜女皇（1730—1740年在位）和伊丽莎白女皇在位期间，刑罚殖民通过
堆新法律发展
起来。新法律让欠债者、宗教异见人士和罪犯也成西伯利亚非自愿
新成员。帝国也见证，或者至少现在能够记录，轻微犯罪和有组织严重盗匪行为均明显增加。这两类犯罪活动都为西伯利亚刑罚工厂增加新成员。俄国欧洲部分城市里妓女、窃贼、醉鬼和乞丐经常会遭到围捕，然后被带到西伯利亚。28
随着农奴制加紧对俄国农民控制，国家和不愿放弃自由百姓之间,bao力冲突也出现。18世纪，俄国因,bao力起义而动荡不安，如1707—1708年布拉文起义与1773—1775年哥萨克人和农民起义，后者由叶梅利扬·普加乔夫领导，是其中最为引人注目。兵败起义者如果躲过大屠杀和绞刑架，就会戴着镣铐被送往西伯利亚。29还有成千上万人没有造反，而只是想要逃离农奴制和长达25年兵役，于是他们躲进俄国乡村地区。无法出具国内证件流动劳工和乞丐会被（常常是直接）当作逃亡农奴或逃兵，从而遭受鞭打和流放。随着流浪在1823年被定为犯罪行为，上述惩罚这些劳工和乞丐做法达到高潮，每年被流放到西伯利亚人数激增。在1819至1822年间，每年有超过4000人被流放到西伯利亚；1823年，这数字增加到近7000人，次年这数字几乎翻番。1826至1846年20年间，被流放到西伯利亚16万人中有48500人是被判为流浪者。30
18世纪后期，俄国第次出现思想领域反对力量。在乌格利奇起义者被放逐到托博尔斯克近两个世纪后，俄国专制政权仍然将西伯利亚视为个倾卸异见人士和颠覆者便利场所。历任沙皇都把宗教当作政治合法性思想堡垒。叶卡捷琳娜大帝流放成千上万名旧礼仪派（反对17世纪60年代宗教礼仪改革东正教信徒）成员和乌托邦教派（如鞭笞派和莫洛阁尼耶派）成员。这些驱逐活动确立种迫害和流放宗教异见人士模式，这种模式将直持续到20世纪初。31
随着法国大g,m到来，即便是叶卡捷琳娜大帝这个钦慕孟德斯鸠，与伏尔泰和狄德罗通信最开明专制君主，也倾向于把所有对她国家批评视作在意义上和目上g,m。作家亚历山大·拉吉舍夫因为在《从彼得堡到莫斯科旅行记》（1790年）书中阐述对俄罗斯帝国政治、社会和道德堕落广泛批判而被流放到西伯利亚。尽管拉吉舍夫提出明显是反g,m（和预言性
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
