十二月党人被流放
十年之后，伊尔库茨克
商人和*员开始派自己仆人到彼得罗夫斯克扎沃德凄凉定居点订购珠宝。19世纪30年代，这些装饰品在东西伯利亚文明阶层十分流行，这种现象非常有助于揭示在尼古拉
世统治时期十二月党人命运。这些囚犯在1830年秋抵达彼得罗夫斯克扎沃德后，尼古拉·别斯图热夫——拥有“金手指”十二月党人——开始用罪犯废弃脚镣打制戒指和手镯。然后他把它们寄回在圣彼得堡亲戚那里。别斯图热夫回忆起，这些配饰后来突然在有教养圈子里流行起来：“伊尔库茨克女士，
们妻子熟人，想要拥有这些配饰；她们丈夫和兄弟也想佩戴它们。些人是出于虚荣心，其他人则出于原始自由主义。”他不无愤怒地指出彼得罗夫斯克扎沃德当地锁匠是如何开设售卖“十二月党人珠宝”摊位，就像在售卖“仿造罗马古董”。十二月党人脚镣是“神圣物品，是们为真理而忍受苦难象征，现在却成任何伊尔库茨克纨绔子弟都可以拥有粗糙装饰品”1！然而，虽然别斯图热夫厌恶这种小饰品买卖，但是他忽视个事实，即这种买卖最终证明，十二月党人在道德上战胜专制政权。在他们在彼得保罗要塞院子里被褫夺公民权十年之后，他们脚镣已成为国家,bao政象征，也成他们牺牲精神代表。
尼古拉世在位整个时期是十二月党人起义个漫长尾声。在起义被镇压之后几十年里，俄国畏惧着国外g,m影响和国内,bao动。在这个过程中，沙皇俄国把官方文化拖入反动当中。z.府在教育和艺术领域代言人创造出“官方民族特性”这观念，即由专制制度、东正教和“民族精神”组成文化三位体。“官方民族特性”是拿破仑战争后欧洲范围复辟和反动组成部分，它努力地重塑着专制政权象征性基础。z.府审查制度残酷地压制沙皇制度在意识形态方面对手：自由主义、民族主义和立宪主义。2审查制度、等级制度、传统，再加上z.府坚决反对受教育阶层在国家发展和管理方面置喙，这些令俄国欧洲部分文化窒息。尼古拉世统治时期见证“道路分离”，在此过程中，受过教育俄国人对沙皇政权支持开始衰退。许多人因缺乏公民自由和知识自由而受挫，并且担心引起沙皇秘密警察第三厅注意，于是他们开始在自家庄园私人世界和哲学理想抽象概念中寻求庇护。3然而，在西伯利亚个小角落里，被放逐十二月党人虽然戴着脚镣，却反常地可以试验政治权威和社会组织新形式。他们为同
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
