由古典时代
传说和基督教《圣经》叙事两种传统共同凝成。“溯源至特洛伊起源神话，维吉尔版本，以及至迟于7世纪为
说明法兰克人起源而重新讲述故事里，都有助于彰显欧洲人（无论是说日耳曼语还是说罗曼语）共同起源和共享文明。和基督教
起，通俗古典化神话提供共有文化基石。”
比如说，3世纪开始，基督教通史作者们受到古典民族志和圣经历史双重影响，尝试把他们接触到新蛮人放到所继承来叙述框架里。于是，哥特人（Goths）就等同于《圣经》里格塔伊人（Getae），匈人（Huns）就被认定是《圣经》里歌革（Gog）和玛各（Megog）后裔。古典起源神话变形版本也开始出现，由于已彻底罗马化和基督教化，作者中有些人自称是4到7世纪进入帝国那些新——旧人群后裔，试图在古典和基督教文化传统中理解历史遗产。比如，法兰克人（Franks）本来不知道自己起源，可是到7世纪时已和特洛伊普莱姆王（KingPriam）联结起来，声称在被逐出特洛伊大流徙中，部分特洛伊人变成马其顿人，另部分则按照他们Francio王名字，取“法兰克”（Frank）这个名称。而法兰克人（被理解为欧洲贵族）与罗马人共同起源神话，在那时是被广泛接受。“特洛伊起源说使得法兰克人既是罗马人又是马其顿人兄弟，因为罗马人也起源于个特洛伊英雄，虽然相较普莱姆王是不那
重要个，而马其顿亚历山大大帝在整个中世纪里都被普遍尊为英雄和征服者。这个起源神话比起斯堪纳维亚起源传说，在中世纪和近代早期社会里更受欢迎，因为它在法兰克精英与罗马文明之间建立更亲密联系。”对于中世纪法兰克人、哥特人、伦巴第人来说，他们认为是他们拯救并复兴罗马世界，和近代以来人们所信持蛮人毁灭罗马帝国观念相去何等遥远。
然而到19世纪中期，奥匈帝国宫廷历史学家、人文主义者拉兹（WolfgangLaz）等，开始讲述种完全不同历史，他们把法兰克人、凯尔特人、苏维人等民族起源，追溯至古典后期民族大迁徙，从此“民族迁徙”（Völkerwanderung）成为个极为重要历史术语，并获得意识形态上重要地位，特别是在欧洲各民族历史和德意志民族叙述中。于是，有关日耳曼语各人群自斯堪纳维亚或波罗海沿岸向南迁至罗马帝国边疆地区，再渗入罗马世界，在伊比利亚半岛创建阿兰、苏维和西哥特王国，在意大
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