多年
历史中，尽管河西地区始终存在着非华夏文化因素，有时候这种非华夏因素还会形成河西被非华夏政治体统治（如十六国时期后凉、南凉和北凉，唐代吐蕃，宋代西夏，等等），但河西华夏化程度非常高，连续性也非常强，是华夏文明在西部最富历史意义战略桥头堡。
和河西情形近似还有两个地方，
个是吐鲁番，个是楼兰。吐鲁番和楼兰本来是塔里木东缘两个绿洲小国，是说印欧语，但在汉朝及其以后华夏政治体连续冲击下，最早进入华夏化轨道。可是，很可能是由于北朝时期自然环境变化（比如孔雀河河道变化）造成楼兰地区不再适宜人类居住，个本已成型华夏化绿洲消失
。当然，华夏力量西进与楼兰绿洲环境破坏之间究竟有怎样关系（或是否有相关性），还有待今后研究给出答案。吐鲁番是今新疆境内第个被纳入华夏式郡县行政体系绿洲（设置高昌郡），而且是在中原华夏统政权崩解后所谓十六国时期。可以说，从汉代到西州回鹘控制高昌近千年时间内，吐鲁番华夏化进程基本上是连续。由于唐宋之际在华夏政治体周边涌现出多个重要非华夏国家政权，切断吐鲁番与中原联系，吐鲁番华夏化成果很快消失。
华夏因素退出同时，突厥因素却进入。和吐鲁番先后同时，整个塔里木地区进入突厥化时期。塔里木南北各绿洲本来说印欧语、信仰佛教和其他宗教人群，最终转变成说突厥语、信奉伊斯兰教突厥人，这是个耗时长久、异常深刻变化。同样变化也出现在帕米尔以西中亚地区。需要强调是，不能把这场变化简单地理解为突厥人迁入结果。突厥人群从草原地带进入绿洲当然是事实，但他们人数稀少，原来印欧语人群在人口数量上占据绝对优势。但居于统治地位突厥人最终把自己语言、认同和历史记忆，成功地转化成包括整个塔里木在内绝大多数中亚地区人群语言、认同和历史记忆。有趣是，这样历史变化在不同地区突厥人群体质人类学特征上留下鲜明印迹。今天草原地带各突厥人群，如柯尔克孜（吉尔吉斯）人、哈萨克人，与绿洲农业区各突厥人群，如维吾尔人、乌兹别克人，在体质特征上有明显区别，前者更接近蒙古人，后者更接近波斯人。这就是因为前者中较多保留原内亚阿尔泰人群因素，后者中较多保留原中亚印欧语人群因素。[7]
在包括塔里木盆地在内中亚广大地区完成突厥化和伊斯兰化之后，非伊斯兰和非突厥因素并非再也没有机会进入该地区。沙俄与苏联漫长统治已经给
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