其实以这种主观而野蛮
阅读方式，压榨
很多小说家辛苦成果；第二，有许多小说家，他们其实影响
，但是太笨，总是到很后来才突然发现。所以，充其量只能以很不负责任方式，提出
些令人尊敬名字，希望这样不会让他们显得很滑稽——
记得，托尔斯泰有篇短篇小说，写是叙述者“”，位领有农地贵族，和位医生，在个村子里见闻，两人在天疲累探视后，医生突然说句怪话，他说：“昨天在某某某家看顾位产妇，为方便检查，必须把她放在个能让身体躺平地方，但是在她们家里，找不到这样块地方」这句话前不着村、后不着店，说完以后也没人接话，但是不知道为什
，当把整篇小说具体内容，连同它篇名起忘掉很久以后，还是不时会想起那位疲累而失神医生，还有他自言自语这句怪话。喜爱这样宽阔地描摹角色整代俄国作家，包括果戈里、屠格涅夫、托尔斯泰、（确可敬）杜斯妥也夫斯基，与契诃夫。
记得，王蒙为《红楼梦》做番分析，直指《红楼梦》某些段落，可以独立出来，成为很好短篇小说，在尚不明白“故事”和“情节”原来有分别时候，这种自由自在叙述方式，让感到很佩服，所喜爱小说家，包括石玉昆、罗贯中、曹雪芹、鲁迅，以及沈从文。
记得，马奎斯（大陆译为加夫列尔・加西亚•马尔克斯）《百年孤寂》是如此地明亮而强悍（“今天早晨，当他们带进来时，总觉得这切早就经历过。”），他说，吴尔芙作品中时间感，深深地影响他，但认为，他才是时间最大敌人。他是独无二。
骆以军：在这本小说集里，《王考》和《驩虞》很明显地迥异于其他诸篇。文体上糅进县志、地方志、抢神、野台戏这些繁文缚节考据和人类学式田野纪录镜头，但又显露出种“脱离感伤调”，处理“神奇写实"（magicrealism）而非梦境或雾中风景。《王考》说是个考据癖、书痴、知识疯子故事，不过觉得它匿藏叙事幅员应该可以继续延展成长篇至少是中篇。《王考》里你已经（过早地）以伪知识、历史与神话妄错嫁接、书本以及其对峙真实世界……这些界面来面对则神话学乡愁：知识系谱失语症而成为民族巴别塔（他祖父有四根舌头）、文化主体失位使得虚无后裔只能无限感伤地成为汉字恋字癖（……人死以荆榛吹烧刮尸烘之环匍而哭既干将归以藏有葬则下所烘居数世移地乃悉
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