[1]日语“觉”，日本禅宗用语。——译注
16
LiCh’ai
Inemptymountainsnoonecanbeseen.
Butheremightechoingvoicescross.
“东方精神”里，浸满
是草木与石客观、顺从、冷然，便冷冷地受着启示之光。那启示同样是冷冷，光是不偏不倚。王维山林是空象征，却又不失草木土石现实感。仿效王维含蓄，
限令自己对最后两行做
微调：
Nosevegenteenestemonte.
Sóloseoyen,lejos,voces.
Laluzponienterompeentrelasramas.
Enlayerbatendidabrillaverde.
Reflectingray
[Nopeopleareseenonthismountain./Onlyvoices,faroff,areheard./Westernlightbreaksthroughthebranches./Spreadoverthegrassitshinesgreen.]
帕斯弃掉第
行里empty（空）。在第二行里，像马古礼（#7）与王红公（#11）样，他让这个声音faroff（远远）。他第三行，尽管没有严格直译，但也许是所有版本里最美：抽象lightenterstheforest替换成具体、戏剧性lightbreaksthroughthebranches——这光几已化为禅宗顿悟之光，satori[1]。第四行，moss（苔藓）成为grass（草），无疑是因为“苔藓”西班牙语musgo黏糊糊，让人不舒服。（而英语moss是多
mossy〔柔润〕——柔嫩而湿润！）
优美三四行缺失是原作回环往复特性。王维这两行皆以toreturn（返/复）开启：取白日中某具体时辰，化为瞬，冻结在其无限循环中，于是便成为万古。这场景可解作灵悟（illumination）隐喻。这个寻常（森林落日）代表是个不寻常（个体顿悟），而以天地角度来看，这个不寻常，也不过是如日照青苔般地寻常。
无尽否定：山似乎是空（无人），因为视野里无人。但因为听得到人，所以山又不是空。但山究竟又是空，因为它乃是个幻色。来自西方净土光，那所谓“shadow”（景）之光，落下来。
[见“帕斯深评”中他第三个译本。]
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
