张新颖：那你前面说到文学讲习所和“国际写作计划”这两个关节口，以后还有类似这样
重要关节口吗？
王安忆：以后好像没有
，
也不晓得怎
回事，以后就不大有。
张新颖：以后可能人就比较成熟。
王安忆：稳定，就是说趋于成型，再没有遭遇这强烈冲击性，没有这明显嬗变。
九八九年以后经常感到不满足地方，就是没有承继，好像没有前辈呀。人们经常说，上海现在后继没有人啦，没有新人出现；倒不担心新人，就担心前面没有人，前面没有人后面肯定没有人啦，不行，没有承继，所以有时候，真好像拼命要给自己找个领袖，有这样心情。
张新颖：为什要定要——你这样讲，年轻人会觉得蛮难理解——为什定要前面有人？
王安忆：这种事情，们用很感性话来讲吧，就像父母样，因为现在父亲母亲都没有，陈村他也是和同年里最后位长辈去世，他有句话讲得很对，他说其实父母到后来吧对你已经没什作用，但他们是个象征，他们在话你就会觉得好像树还有荫，他们没有，你就是自己个人无遮无挡在前面。需要，前面需要有人，就像们有时候拼命要看书，看书就是要找个传承呀，倒不是说定要把自己挂在这个传承上面，但有和没有大不样，即便是要反抗，也有反抗目标。很羡慕西方人他们有本《圣经》，有神和无神都有出处。
张新颖：有个好像可以找到源头样。
王安忆：这个东西非常有力。故事也好，道德支持也好，感情资源也好，都可以在上面找到。就讲《红楼梦》，宝黛爱情如果仅仅是大观园那些事，挺琐碎，就像们日常生活样，生生气呀，闹闹别扭啊，再喝喝酒，就这点事情，甚至很无聊，可是你知道它后面有个太虚幻境，三生石，有三生石以后所有切全都不样。有时候你就需要找到这个三生石，其实就是个传统、源头、背景，否则话甚至你都会怀疑为什写小说。如果没有那多好小说在前面放着，没有雨果、托尔斯泰话，你想你为什写这些东西啦？是需要，其实是需要，觉得们年轻人反抗都是很没道理，他没有什可反抗，他就这样反抗，这很危险，人没有点敬意。对传统没有敬意，反抗也就缺乏严肃性。
张新颖：们上次谈到传统与反叛问题，其实就是这样，们不能以为自己是石头缝里蹦出来，没有父母，没有前人，如果前面有人就把他反掉。没有对传统体会和敬意话，连自己是谁也搞不清楚
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