为晚期
地层也有可能保存早期器物。再往下挖，
层层直到挖到生土层。已经发掘每土层遗物都要分开记录，及时贴上标签，分别保存，不然回到室内就无法整理。还要同步照相、测图和记录，挖掘过程和发现遗物都要记录在案，这样最后整理出考古报告得出结论才能有根有据。
石窟考古，是从考古学角度研究石窟，对于敦煌学主要研究对象敦煌石窟而言必不可少，因为它是深入敦煌石窟研究基础。那
，怎做敦煌石窟考古呢？
业师宿白先生有个外号，叫“活字典”，无论是文献还是考古，你问他什他都能给你解答。涉及魏晋南北朝隋唐宋元时期遗迹和遗物特别庞杂，如墓葬、古建筑、古遗址、城市规划、瓷器、窑址、丝绸……他博学多才，什都能讲授。想，有这位师长，真是太幸运
。
早在还在读中学1957年，在文化部高度重视下，由文化部副部长郑振铎亲自主持，制订编辑出版《敦煌石窟全集》计划，由当时全国著名历史学家、考古学家、建筑学家、艺术家等20人组成编委会，当时宿白先生是编委会中少有几位青年编委之。编委会先后开过三次会议，出台出版规划纲要、选题计划、编辑提纲和分工办法等文件草案，说明编写、出版部系统地著录敦煌石窟全面资料出版物重要性和必要性。诚然，当时想做实际是“敦煌石窟记录性图录”形式，不同于现在敦煌石窟考古报告，又因当时没有考古人员参与这项计划，工作很难展开。
20世纪60年代，宿白先生带北大学生到敦煌实习，特地为敦煌文物研究所做系列专题讲座，共讲七讲，这就是今天文物界广为人知《敦煌七讲》。正是在这次系列讲座中，宿白先生首次提出中国石窟寺考古学，系统阐述理论和方法，为建立中国石窟寺考古学奠定基础。
宿白先生将田野考古调查发掘，以及田野考古发掘遗迹和遗物科学记录，与对全国石窟长期调查研究实践结合起来，经过长期艰苦探索和思考研究后创立中国石窟寺考古学。在《敦煌七讲》这个系列讲座中，他提出许多创见。
他石窟考古研究观念，改变20世纪50年代以前国内外学者都用美术史方法调查研究石窟寺佛教遗迹状况，为国建立用科学考古学方法调查、记录和研究石窟寺佛教遗迹基本理念和方法，对于全国石窟寺研究具有普遍理论指导意义。
宿白先生在讲《敦煌七讲》时，特别讲敦煌石窟“正规记录”。宿先生所说正规记录，就是用考古学方法来全面记录石窟，即通过
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