反正墨者如今聚集在
起，还要在商丘住上很久，处理齐国之事和胜绰余波。
待这些文字学会后，再传
所以简单
相对概念，对墨子而言并不晦涩。
相反，正是符合他思考方式说法，稍微想便明白过来适意思。
如今，当然要称之为八笔字，以区分各国文字。
十年后，当天志之名渐显，小吏必学此字，到时候或可称吏书。
真到某天贵族们察觉知识不再被垄断，氓隶也开始学字时候，或可被怒斥为隶书、贱体字。
但当有天那些布网人收网时候，它们才会后悔为什
没有在最早那些网距离他们百尺之外时候就从缝隙中逃走。
墨子沉吟许久问道：“凡物，总有名。这字，是何名？”
适早已想到。
“先生，凡字，均可八笔。故可称之为八笔字。”
“凡小吏，日后欲晓天志，必习此字，故可称之为吏书。”
断句标点话，更让墨子确信这些标点也是好东西。
讲书、讲义，首先要解决就是如何断句。这是教授弟子最重要环，也是需要浪费许多时间去背诵环。
如今有
这样标点，只需要讲清楚标点是如何用，那读文字人就不需要再有人告诉他们怎断句。
此物出，再无人敢于胡乱断句，篡改文意。
这正是授人以渔网。
而如果真有天乐土实现，人人兼爱平等时候，那便可以直接称之为字。
贵没有，贱便不存在。
正如光影。
墨子心想：“凡有光，必有影。若天下俱墨，则不再有高高在上之光。这文字不也是样吗？若天下均习此字，又何必再分八篆？又何必识字者必有高贵之血？”
若是这些文字真如适所说，个孩子半年也能学会六七十字，那大可以让适教众墨者这些字。
“凡氓隶，若将来富足，也可以学习此字，故可称之为隶书。”
“凡下贱，若想贵不恒贵、贱不恒贱，必习此字，学而优则仕，故可称之为贱体字。”
“凡世人，若均习贱字，则无贵字。若无贵则无贱、若无贱亦无贵，故可直接称之为字。”
“如何称呼，不在于这字，而在于这天下。”
墨子是这个时代为数不多可以讨论光直线传播、逻辑学充必条件、时间相对与无穷、定动滑轮等等问题人。
再联想到之前适曾和他说过……要让天下小吏均识此字、不学此字便不可能精通小吏种种技巧话，墨子慨然。
这就像是在为渊驱鱼，为从驱雀。
在网中鱼，根本不知道遥远四周已经布满网，和平时没有任何区别，仍在嬉戏游动。
那些网离很远，很远。
远到这些鱼和鸟觉察不到，以至于认为根本不存在。
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