无论
这种史观是墨家绝对不能接受
，所以墨家意义上不朽，必须是为天下人之利作出贡献、为天下人兼相爱交相利而死不旋踵人，才算是不朽。
这也就是墨家这
番作为是“颠倒乾坤、重立规矩”原因，要将过去存在些东西打碎，重塑天下三观，以至于重塑英雄、不朽等等这些细节定义。
墨家三观下英雄，可能是贵族三观下贼寇，而谁掌握
现在才可以掌握过去，所以这是场天下剧变，而非改朝换代那
简单。
不朽，是好。
但怎才算是不朽，不再是贵族那套，而是有新定义和标准。
某，在虞代时候就是贵族，到夏代还是贵族，夏代商之后换商王
家还是贵族，武王伐纣之后殷商完家依旧是贵族，现在家还是贵族，历经三千年不倒，这便是不朽。
而此时齐将鼓动士人这番话中不朽，又有另外含义。
智武子被楚国俘虏，交换俘虏时候，楚王问他给你放你怎回报？
智武子说你又不是主动放，是交换俘虏。回去之后，君王要是杀，那因为败军，死得其所，所以死而不朽，因为死是为规矩而死，是君王依据规矩杀，死本身是维护规矩制度。
要是君王不杀，但是爹请求君王把握赐死，然后爹亲自在家宗庙中弄死，那也是不朽。因为死本身，依旧是维护规矩。
此时齐将鼓动是有效。
士死制，死是对他们有利制，因为这些齐人贵族不是无恒产游士，而是有封地制士。
旦墨家得天下，有利于这些士人制度会全部摧毁，所以士人有义务也有责任为广义制而死。
这是物质层面。
精神层面，如果为天下制度而死，那在精神上，为此而死人是不朽，而不朽正是贵族们最高精神追求之。
要是君王不杀，爹也不杀，而是让继续当贵族、继承家族地位，那在任上，对楚王你最大报达，就是你带兵攻晋时候，会全力以赴去打您。这也是做个臣子榜样、维护君臣之间规矩，这也是对您释放最大报达。
无论怎样，规矩最大，为规矩而死、或者不死为规矩而战，那就是不朽。
某种意义上讲，墨家不朽也是如此，似乎区别就在于所为“规矩”不同，所以墨家是避开这种“不朽”含义。
也就是墨家直以来奉行“政治挂帅”原则原因之。
不然话，就会出现种奇葩史观，到后世民族概念出现后，这就类似于侵略者是英雄、战犯是英雄、屠杀者是英雄种种，无非就是各为其主而已。
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