什
”，让自己
故事能够超越自己死亡，好像也就够
。这里留下“什”，最好是灵魂或个人本质。如果在目前躯体死亡后，
还能重生于
个新身体，那死亡就不是终点，而是像两章之中空白，过去章节内容仍然会在下章继续。对许多人来说，就算不以任何特定神学为基础，对于这种说法也都多少有些相信。在这里，人们需要并不是什精心设计教条，只是求个心安，希望自己故事能够在死后延续。
人生如同部永无止境史诗，虽然是种很普遍也很吸引人说法，但有两大问题。第，不管人生故事可以延续多长，也不见得更有意义，只是比较长而已。印度教和佛教这两大宗教，都认为生死就是无穷循环，但也都担心切只是徒劳。就这样千百万次，学会走路、长大成人、与婆婆吵嘴斗法，然后生病过世，就这样无限循环。这有什意义呢？如果把每辈子流过泪水聚集起来，能汇成个太平洋；如果把每辈子掉牙齿和头发聚集起来，会比喜马拉雅山还要高。但这些又有什意义呢？难怪印度教和佛教大师殚精竭虑，都是心想要摆脱这个旋转木马，而不是让它延续下去。
这种理论第二个问题在于缺乏证据支持。哪有什证据，能够证明自己曾经是个中世纪农民、尼安德特猎人、,bao龙或阿米巴原虫？（如果真活几百万辈子，而又是最近250万年才有人类，那肯定当过恐龙和原虫吧？）谁又敢说未来是会变成生化人、星际探险家，还是会变成只青蛙？把自己人生以这种承诺当基础，就像把房子卖，换来张云端银行开出过期支票。
所以，有些人并不相信自己死后会留下什灵魂，只希望能够留下些更有形东西。而所谓“有形东西”有两种形式：文化或生物。例如可以留下首诗，或留下些珍贵基因。于是，这生之所以有意义，是因为后人在100年后仍会阅读诗歌，或者是因为还有儿孙继续存活下去。至于他们人生有何意义？那就是他们事情，不是。这样来，人生意义就像是玩着已经拉开引信手榴弹，传给别人，你就没事。
但是，很遗憾，就连“留下些什”这种卑微愿望也很少能够实现。绝大多数曾经存在生物，都是没有留下基因便已然灭绝。例如几乎所有恐龙都是如此；又如尼安德特人，在智人接手后就消失殆尽；再比如外祖母波兰家族。在1934年，外祖母范妮和父母及两位姐妹迁居耶路撒冷，但大部分亲戚还留在波兰赫米尔尼克（Chmielnik）和琴斯托霍
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