人之所以很难理解“想象
秩序”这种概念，是因为人觉得现实只有两类：客观现实和主观现实。所谓“客观现实”，就是事物存在与
们信念和感受无关。例如重力就是
个客观现实，早在牛顿之前便已存在，而且不论们信与不信，都会受到重力影响。
相反，主观现实取决于个人信念和感受。例如，假设觉得头阵剧痛，于是去看医生。医生对头部做
彻底检查，却没查出什
问题。于是她又要去做血液检查、尿液检查、DNA检测、拍X光片、做心电图、做功能性磁共振成像等等。等到结果出，她说完全健康，可以回家。可是仍然觉得头痛得不得。所有客观测试都找不出有什问题，除以外没人感觉痛苦，但对来说，这种痛苦百分之百真实。
多数人以为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。于是，只要他们说服自己某件事并非出于自己主观感受，就贸然认为这件事必然属于客观。如果有那多人相信上帝，如果钱确实能让世界运转，如果民族主义会发动战争，也会建立帝国，那这切定不只是个人主观信念。也就是说，上帝、金钱和国家定是客观现实啰？
然而，现实还有第三个层次：互为主体（intersubjective）。这种互为主体现实，并不是因为个人信念或感受而存在，而是依靠许多人类沟通互动而存在。历史上有许多最重要驱动因素，都具有互为主体概念。比如金钱并没有客观价值，1美元不能吃、不能喝，也不能拿来穿。但只要有几十亿人都相信它价值，你就可以拿它来买吃、买喝、买穿。如果有位面包师忽然不再相信美元，不愿意让用这张绿色纸换他面包，也没什关系，只要再走几条街，就有另家超市可买。然而，如果超市收银员、市场小贩、购物商场销售员律拒绝接受这张纸，美元就会失去价值。当然，这些绿色纸张还是存在，但它们已经再无用处。
这种事情其实时不时就会发生。1985年11月3日，缅甸z.府毫无预警地宣布25缅元、50缅元和100缅元纸钞不再是法定货币。民众根本没有兑换纸钞机会，辈子积蓄瞬间成几堆毫无价值废纸。为取代失效货币，z.府发行新75缅元纸钞，声称要纪念缅甸奈温将军（GeneralNeWin）75岁生日。1986年8月，z.府又发行15缅元和35缅元纸钞。据传，奈温迷信数字，相信15和35是幸运数字。但对国民来说，可就点也不幸运。到1987年9月5日，z.府又突然下令，所有
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