在他们声称所描述
事件过
几百年之后写成，即《圣经》时代过许久，这些文本才终于集结成
本宗教经典。举例来说，虽然大卫王时代应该是在公元前1000年左右，但般认定《申命记》是在大约公元前620年、在犹大王约西亚（Josiah）宫廷写成，并将其作为加强约西亚权威宣传活动。《利未记》成书年代甚至还要更晚，绝不早于公元前500年。
至于说古代犹太人很小心地保存《圣经》文本、绝不增删任何字，科学家也指出破绽：《圣经》时代犹太教根本不是以经文为基础宗教。相反，当时犹太教正如许多中东邻近宗教样，是典型铁器时代异教，既没有犹太会堂、犹太初等学校，也没有拉比，甚至连犹太经典都没有。当时拥有是繁复圣殿仪式，多半就是将动物献祭给位善妒天神，希望他保佑人民，并赐予每季雨水和战争胜利。此时宗教精英是来自祭司家族，只谈出身，不论智力。祭司多半是文盲，忙着处理圣殿仪式，无暇书写或研读任何经文。
在第二圣殿（SecondTemple）时期，另批对立宗教精英逐渐形成。他们部分受到波斯和希腊影响，撰写和诠释文本犹太学者地位越来越高，最终成为
们所知“拉比”，而他们编纂文本也成《圣经》。至于拉比能享有何种权威，则是出于个人智力，而非出身。这些新文人精英和旧有祭司家族之间冲突已无可避免。拉比幸运之处在于，罗马人为镇压犹太起议（GreatJewishRevolt），于公元70年把火烧毁耶路撒冷及圣殿。圣殿成残垣断壁，祭司家族霎时失去宗教权威与经济权力基础，甚至失去存在理由。以犹太教圣殿、祭司和英勇战士为特点传统犹太教，从此消失于历史；取而代之是个以书籍、拉比和吹毛求疪学者为特点新犹太教。学者强项在于诠释，而运用这种能力，他们不仅能解释为何全能上帝允许自己圣殿被毁灭，还能说出套道理，解释为何《圣经》故事里旧犹太教与当时犹太教大不相同。5
因此，从目前最科学证据来看，《利未记》里反对同性恋看法，反映不过只是古代耶路撒冷几个祭司和学者偏见。虽然科学无法判断人类究竟是否应该服从上帝旨意，但对于《圣经》源头就有许多话可说。如果乌干达政客认为，只要两个男人在起找些乐子，创造出宇宙、银河和黑洞那股力量就会因此震怒，这时科学就能派上用场，驳斥这个实在没道理念头。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
