《论语》，而非蒸汽机。而不管是今日或19世纪，世界上
各种祭司、神秘主义者或大师也从没少过，个个都宣传自己握有所有人类困境解决方案，能处理包括工业g,m后出现新问题。例如，在19世纪20~80年代，埃及（在英国支持下）征服
苏丹国，希望让该国现代化、纳入新国际贸易网络。他们作为破坏传统苏丹社会稳定，民怨四起、反抗频发。1881年，地方宗教领袖穆罕默德·艾哈迈德·本·阿卜杜拉宣称自己就是马赫迪（伊斯兰教救世主），由真主所派，要在人间建立真主律法。他支持者击败英、埃联军，并将联军指挥官查尔斯·戈登（CharlesGordon）将军斩首，令维多利亚时代英国大为震惊。这些人接着在苏丹建立实行伊斯兰律法神权国家，直到1898年才被推翻。
与此同时，在印度，达耶难陀·娑罗室伐底（DayanandaSarasvati）发动印度教复兴运动，基本原则就是《吠陀经》绝对不会错。1875年，他创立雅利安社（AryaSamaj，意为“贵族社会”），致力传播《吠陀经》知识；但老实说，达耶难陀对《吠陀经》解释常与自由主义惊人相似，比如早在西方出现平权思想前，便已支持妇女应享有平等权利。
与达耶难陀同时代教皇庇护九世对女性看法就保守得多，但与达耶难陀同样认为有高于
般人权威存在。庇护九世发动系列天主教教义改革，确立“教皇永无谬误”这项新原则，认定教皇在信仰问题上不可能出现谬误。这种概念乍看之下可能还以为来自中世纪，但其实是近到1870年，才成为具有约束力天主教教义，当时距达尔文出版《物种起源》已过11年。
而在教皇发现自己不可能犯错30年前，失意清代文人洪秀全大病场，病中出现幻觉，看到上帝以位老人形象现身，说洪秀全正是耶稣基督弟弟。上帝接着交付洪秀全项神圣使命，要他驱逐自17世纪以来统治中国清朝政权，在地上建立“太平天国”。当时，中国在鸦片战争中惨败，现代工业与欧洲帝国步步紧逼，数百万劳苦大众深感绝望，而洪秀全话则让他们大受鼓舞。可惜，洪秀全并未把他们带向太平天国，只引发反清太平天国运动，时间从1850年到1864年，是整个19世纪最惨烈场战争，惨烈程度远超过拿破仑战争或美国内战。
就在工业化工厂、铁路和轮船遍布世界同时，还是有数以亿计人，坚信洪秀全、达耶难陀、庇护九世和马赫迪提出宗教教条。但对
们大多数人来说，讲到19世纪，并不
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
