思维中普遍存在
二元论倾向已经被弱化、被转变
。
接下来这些便是
总结出来指南：遇到格森人时候，你不能也不必像两性人那样行事，你这
做其实就是将他向着男性或是女性角色上引导，让他按照你期望中同性或两性交往固有或潜在模式承担起相应性别角色。们有关于性所有社会交往模式在这里都是不存在。他们玩不这样游戏。他们不会将对方看作是男性或女性。对们来说，这也许是很难接受。新生儿呱呱坠地时候，们问第
个问题会是什呢？
不过，们也不能将格森人看作是“它”。他们不是无性人，有潜在性别，也是独立个体。卡亥德语中对处于索慕期人没有特定“人称代词”，只能用“他”这个词来称呼，就像们会用这个阳性代词来称呼超然神灵样：比起中性代词和阴性代词，这个词不是那精确，比较宽泛。不过因为用这个词，总是会不由自主地忘，自己所乔装这个卡亥德人不是什男人，而是个双性人。
如果要派遣机动使话，们应当警告首位机动使，如果他不是非常自信，或者年事已高，就不要表现得很自傲，否则就会因此吃到苦头。在们社会里，个男人想要别人认为自己阳刚有力，个女人想要别人欣赏自己柔弱温婉女性气质，不管这种认可同欣赏表现得多间接、多微妙。而在冬星，这两样都不会有。尊重个人、评价个人，都只是将他看作是个纯粹人。这种体验确匪夷所思。
现在回到猜想。仔细考虑这样个实验动机（如果这确实是个实验话），对们海恩祖先目有些猜想。他们如此野蛮地将鲜活生命当作实验对象，这做也许是在帮他们开脱，为他们行为找出合理原因来。
在们看来，索慕—克慕周期是种退化，是向有发情期低级哺乳动物倒退，是人类向发情期这机械化需求屈服。实验者们有可能是想探究竟：缺乏持续性能力人类是否还能保有智能，是否还能传承文明。
另方面，性欲被局限在不连贯时间片断之中，而且在双性人体内获得个“平衡”，这应该可以在很大程度上防止对这种欲望利用以及性冷淡。应该是有性冷淡现象存在（尽管社会在阻止这现象发生同时，也为其提供可能；只要个社会单元规模足够大，每次都不只有个人进入克慕期，人性欲就完全可以得到满足），不过至少，这种冷淡情绪不可能不断地积累；克慕期结束，性欲便也就跟着烟消云散。很好，这样他们就不会有太多浪费与疯狂。可是，到索慕期还
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
