。然而在西方，至少追溯到罗马时期，关于统治者
传记就有着非常不同传统。2世纪时，普鲁塔克刻画
复杂、前后不
致和性格有缺陷人物。他常常通过关注些琐碎行为和不起眼阶段，试图描述些重要人物有人性面，列举出改变他们性格偶发事件，从而说明那些有影响经历和转折点。后世欧洲传记家也汲取并发展这些传统。关于西方传记传统，参见HermioneLee,Biography:AVeryShortIntroduction,Oxford:OxfordUniversityPress,2009。
［61］《皇宋通鉴长编纪事本末》卷百三十，2197—2198页；《续资治通鉴长编拾补》卷十七，639—641页。这封信英文译文参见PatriciaEbrey,AccumulatingCulture:TheCollectionsofEmperorHuizong,pp.58-59。
［62］关于对陈瓘赞誉，参见《宋名臣言行录》后集卷十三，叶16a—24a；《闽中理学渊源考》卷七，叶3a—7b。毫无疑问，由于明代小说《水浒传》将陈瓘刻画为名品格高尚谏者形象，使他名望得到提升，尤其是在第97、100、101、106和108章。关于道学对宋史编纂影响，参见CharlesHartman,“BibliographicNotesonSongHistoricalWorks:TopicalNarrativesfromtheLongDraftContiuationoftheComprehensiveMirrorthatAidsAdministration（Hsützu-chiht’ung-chiench’ang-pienchi-shihpen-mo續資治通鑒長編紀事本末）byYangChung-liang楊仲良andRelatedTexts.”JournalofSung-YuanStudies28,1998,pp.177–200;“TheMakingofaVillain:Ch’inKueiandTao-hsueh.”HarvardJournalofAsiaticStudies58,1998,pp.59–146;“TheReluctantHistorian:SunTi,ChuHsi,andtheFallofNorthernSung.”T’oungPao89,2003,pp.100–148;以及“ATe
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