皇帝在位时（以及先前
朝代中）也有过几次五色之气报告，但似乎并未有
致解释。《宋史》中记录最近次观测到这种现象是在1088年和1099年。神宗在位期间（1069年十月），王珪将赤气解释为吉兆，预示着皇帝很快就会有个皇子降生，并在宫廷宴会上赋诗首。［16］然而，发生在徽宗统治第年年底这次赤气，任伯雨确信是个可怕警示，“盖天之于人君，犹父之于其子，爱之深则教之至，数有灭异，或者欲陛下戒惧以谨厥初欤”？
正岁之始，建寅之月，其卦为“泰”，年方改元，时方孟春，月居正首，日为壬戌。是陛下本命，［17］而赤气起于莫夜之幽。以日言之，日为阳，夜为阴。以四方言之，东南方为阳，西北方为阴。以五色推之，赤为阳，黑与白为阴。以事推之，朝廷为阳，宫禁为阴；中国为阳，夷狄为阴；君子为阳，小人为阴；德为阳，兵为阴。……此宫禁阴谋，下干上之证也。渐冲正西，散而为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也。［18］
任伯雨在奏疏中旁征博引，想要引起皇上警惕。他从日期、方位和气体颜色等方面进行
分析。为表明每种迹象都预示着凶兆，他还借用阴阳、五行及本命概念。此外，他又引用《汉书·五行志》作为权威来证实这种负面预测，并指出唐朝在赤气经常出现时期z.府不断衰落。
红色本身并非不吉利，反而常与喜庆联系在起，因此有些*员将赤气解释为种吉兆。又过半个月，向太后驾崩后，任伯雨另上疏来反驳这些*员观点：
未半月，果有皇太后上仙之祸，其为灾变，亦已明矣。今来亳州、兖州、河中府奏言：因建置道场，获此祥应。且赤气所起，天下皆见，如何敢移易方位，增添景象，公肆欺谀，以愚群听？窃以天人之际，道固幽远，灾祥之出，殆不虚示。岂佞夫纤人，败坏大体，诡辞异说，指灾为祥，以轻侮天命，幻惑人主？［19］
根据《宋史》记载，任伯雨在担任“言事官”半年中，共上百零八份奏疏。其他大臣建议他少写些，但他不为所动。［20］
1101年六月，京城里座与皇室往来密切宫观遭到雷击后被烧毁。王觌在上疏中提到，徽宗对这场火灾迅速反应是立刻前去举行场道教仪式：“陛下夜不俟旦，申敕攸司，于延福宫设醮谢咎。”他称赞徽宗对天意立即做出回应诚意，但暗示徽宗没有采取正确行动。王觌引用汉代经典，指出旦统治者不能辨明贤人和小人、背离正确轨道，也不够节俭时，就会发生火灾。他认为，除非徽宗能看到自己在这些方面不足，否则，吉兆就
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