着音乐在空中翔舞。第二年，在冬季祭祀演奏新乐时，鹤群又出现
。此后，每当演奏新乐，鹤群总是会飞过来。徽宗还称，这些音乐得到广泛
传播，甚至流传到外国，在官府办学校里也进行传授。最后，徽宗说这封诏书是他亲笔手诏，旨在传播音乐知识，完成先帝遗志。［11］
1113年，徽宗命大晟府印制收集曲谱，在传播新乐知识上又向前迈
步。［12］新乐器和新乐都有助于树立徽宗朝已掌握古代艺术精髓形象。对徽宗而言，到底哪方面更为重要，似乎很难确定：乐制是“复古”，鹤群证明新乐祥瑞，或是新乐能够为宫廷娱乐和庆典带来新体验。徽宗可能只会承认前两方面，但第三方面或许也起到些作用。
九鼎
除重定音律和铸造新编钟，魏汉津还建议宫廷铸造套著名九鼎。自从夏禹最早铸造九鼎以来，这种器物直象征着真正统治者。根据《左传》记载，夏禹铸成九鼎后，由夏传商，又从商传周，而鼎重量也随着当政者德行发生变化——君主有德时九鼎就会很重，反之，如果君主无德、时局混乱，鼎重量就会轻。［13］
根据魏汉津计划，新铸鼎将作为祭祀之物；他为每个鼎命名，并描述相应祭祀季节、颜色与方位。徽宗同意施行此项目，并命人从中国古代九州之地收集铸造所需金属。［14］当时有些*员可能也支持魏汉津计划，但在历史文献中，没有找到赞成或反对铸造九鼎奏疏。
在准备铸造九鼎时，徽宗利用现有太宫南边土地，又在新城东南建造座新殿，用来安放九鼎。他任命建筑师李诫为设计师，监督工程进度，同时将这座新宫观命名为“九成宫”。［15］
铸造这些鼎花大约年时间，从1104年十月直到1105年八月。第只鼎铸成时，蔡报，空中升起道彩光，将宫殿照得亮如白昼，这说明有非常特殊事情正在发生。［16］殿室和九鼎都完工后，徽宗任命蔡京为“定鼎礼仪使”，监督迁移九鼎。1105年八月二十日安置九鼎时，鹤群又出现在空中。第二天，徽宗到九成宫行礼，有更多鹤群出现，随着音乐在五彩云前翩翩起舞。不出意料，大臣们马上向徽宗表示祝贺。［17］
道士王与之向皇帝献上本名为《黄帝崇天祀鼎仪诀》小册子。徽宗让郑居中详细查看其中内容，看能否据此制定份祭祀九鼎步骤。徽宗说，虽然正确祭祀方法没有流传下来，但王与之书中可能含有些“非今人所能作”内容。郑居中回复，王与之仪式似乎借鉴些既有道教礼仪，并结合魏汉津思
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