建议由家长、老师和保安来检查所有寄到家里和学校
邮件，省得z.府人员和宗教狂热人士插手。本内特和他同时代许多著名怀疑论者都相信，宗教组织是压迫人、反智，许诺遵守教条者死后能进入天堂、威胁不信者要堕入永恒地狱，以此来控制、欺骗人民；宗教礼拜仪式虽说基于虚无神话，z.府却不加干涉，因为它具有抚慰广大民众功效，不然这些人就要上街反抗世界上种种不公
。
在本内特眼里，主流教会和z.府结成利益伙伴，共同让公众顺从权威，从而维持彼此特权地位。教会不必纳税，积累巨额财富和资产，自然乐得对z.府在战争中不人道，乃至野蛮行为睁
只眼闭只眼；z.府则时常提供警力，支持教会侵犯个人隐私行动。教会认定自己有权干涉人们在自家床上做什
事，能评判性爱标准和目，能控制文字和图片中对性行为描绘，能通过审查制度消灭信徒脑中幽灵般挥之不去不洁念头，从而将思想控制正当化，这激起无神论者本内特怒火，他觉得这背叛美国国父们创立宪法反神学基础。
无休止激烈言论，加上大胆将之付印发行鲁莽劲头，本内特无可避免地迎头撞上法律。1877年个大风天，安东尼·考姆斯托克本人，由美国法警副官作陪，拿着逮捕令来到本内特办公室。考姆斯托克神色凛然，指控本内特通过邮政渠道传播两篇低俗渎神文章，都是登在《真理探寻者》上。篇名叫《有袋动物如何繁衍后代？》，另篇叫《致耶稣基督公开信》。
面对考姆斯托克，本内特迅速争辩他有权利发表这两篇文章，而且哪篇都既不低俗，也不渎神。有袋动物那篇是接收投稿，是篇科普文章，精确谨慎地回答题目疑问。给基督那封信出自本内特笔下，确实质疑圣母玛利亚处女身份，但他坚信思考此项奇迹并不违法。
考姆斯托克要是想找犯*秽罪证据，本内特说，《圣经》里有是，有亚伯拉罕赶走小妾故事，有强*他玛，有押沙龙通*，还有所罗门好色无度辉煌战绩。考姆斯托克听得不耐烦，催本内特拿上外套赶紧走。他再不想听哪怕句这种不敬神话，本内特照做，被押到百老汇大道和公园街路口邮政大楼，关进z.府专员办公室里。在那里，本内特被告知，保释金为1500美元，下周要参加审前听证会。考姆斯托克想让他成为邮政扫黄联邦法头个牺牲品。
获得保释后，本内特立刻开始准备辩护事宜，发表攻击考姆斯托克和相关法律新文章。很多人受到鼓舞，支持他活动，其中就有他著名朋友、同为
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