这
本《晚清有个袁世凯》写完
，“晚清三部曲”也写完，不想再写。关于历史
困惑，也随着清晰度增加，变得越来越多。
历史是什
？从字面上看，历史（history），似乎可以分为两个部分，个是“他”，另个，则是“故事”。那，历史到底是谁故事呢？是曾经发生故事，还是某种旨意确定“理”故事？在时间不能倒流前提下，种不可否认推测就是，历史直带有很强主观性，它只是历史学家对于事情描述，在那种对不可再现事实描述当中，历史已不可避免地夹杂上相情愿臆度。
有关历史内涵，就是在如此深究之后，变得越来越让人困惑。这种困惑，跟
们身边很多困惑样，都是属于时间范畴。时间，是切困惑本源。般情况下，历史是对于过去事件记载，但过去时光所具有万千气象，又岂是靠单纯文字或者影像所能记载和描述？在这种情况下，历史会不可避免地被取舍和歪曲，整理成对现实有意义过程，以自己认识加以贯串，用所能够理解逻辑组织个对于过去诠释。这样历史，在某种程度上就像按照某种要求架构幢房子，或者具僵死标本——那种机械而僵死房子和标本，是代替不活生生历史。
个大胆说法油然出自对于历史直觉，那就是，如果们身处当代，本身即是由些不可预知、无法控制力量所塑造，因而无法把握和判断话，那，以往历史学家相信，并且简单而武断地总结，更算是不知天高地厚。现实如此无法判断，对历史就能够轻而易举地下结论吗？历史和现实直有着关联，它从来就是种你中有、中有你关系。尽管社会飞速发展日新月异，但“万物由心生”，那种由人心而滋生各种各样关系，却有相同本质。也因此，古今之间关系从来就是双向，对现实曲解，往往来源于对历史无知，而对现实漠然无知人，要解历史也是徒劳无功。个真正历史学家，应该尽可能地生活在当下，他必须与全部生活之源泉——现在，保持不断接触，必须在找到所有可能被发现重要证据之外，还要有最敏锐领悟力和洞察力，有最丰富同情心，以及最高超和最合理想象力。
在很大程度上，历史研究直是有问题，尤其是们引以自豪数千年中国历史。它问题，就如同文化和社会存在问题样——直缺乏清醒自知，缺乏开阔视野，在很多时候，它既迂阔封闭、自以为是，又索然无味、小气局促；既带有制度专制性，也带有认识单性、情绪
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