生命和精神再生
钥匙，也因为他认为这是极为严肃事情。”[3]1960年伦敦刑事法庭审判这本书时，文化学家霍嘉特就特别说这书“讲道德，甚至有清教之嫌”。此言令检察官困惑不解，转而问询文学家福斯特，福斯特抑扬顿挫地回答说：“
认为那个描述是准确，尽管人们对此第
反应是觉得自相矛盾。”[4]看似如此矛盾，造就
劳伦斯这部小说之性宗教特质。因此，霍嘉特在他那篇具有历史意义《查》1961年版序言中称这本书是“洁净、严肃美文”，“如果这样书们都试图当成*秽书来读，那就说明们才叫肮脏。们不是在玷污劳伦斯，而是在玷污们自己。”[5]
查泰莱爵士因伤失去性能力，本值得同情，但他内心十分麻木，对工人冷酷无情，对夫人康妮感情冷漠。他认定矿工只是工具，非用鞭子驱使不可。康妮只要能为他生个儿子继承他事业和爵位就行。至于同谁生育，他倒不在乎，但绝对要求孩子父亲来自上流社会，以不辱查家门楣。同他在起，康妮虽生犹死。
正因此，当康妮遇上身质朴但情趣脱俗猎场看守梅勒斯时，便自然流露出女性软弱与柔情，备受失败婚姻折磨和工业文明戕害梅勒斯立即情动于中，双方情色相生，发而不可收。
梅勒斯与康妮丈夫形成鲜明对照，他是个根植于自然、富有生命力“下等人”。他受过教育，但厌恶他认为腐朽文明生活，选择自流放，自食其力，寄情山水。
劳伦斯对现实选择令人深思：他选择森林为背景，选择个猎场看守而不是他情感上最为依恋矿工来作故事男主人公。猎场看守这种职业人游离于社会，为有钱人看护森林和林中动物供其狩猎，也要防止穷人偷猎或砍伐树木。这样人往往过着孤独生活。他们是有钱人下人，是劳动者，但又与广大劳动者不同。在劳伦斯看来，这类脱离俗尘阶级利益、身儒雅同时又充满阳刚气男人最适合用来附丽他崇高理想。而从根本上说，矿主和矿工虽然是对立，但他们又是统：双方都受制于金钱、权力和机械。在劳伦斯眼里，他们都是没有健康灵魂人。
从《恋爱中女人》开始，劳伦斯超阶级意识日渐凸显，在今天看来颇具后现代意义：劳伦斯从人类文明进程悲剧角度出发，超越现代经济学理论认知范畴，即资本是靠对劳动力压榨达到积累。事实上，后现代理论认为，资本是靠对不可再生自然资源掠夺“转化”而成，劳动力不过是自然部分。劳伦斯注意到劳动力脱离土地/自然后异化特质，同时
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