游方在每
尊铜像前都鞠
躬，然后走到永芳堂
台阶下定坐，调息凝神入境而观，渐渐展开灵觉，融入到这片空间物性冲突与地气扰动之中，就如条在油锅里游泳鱼。
夜很深，永芳堂周围没有个人，静极而阴森。
供是三身佛或三世佛，到配殿，香案后怎
可能还是这三尊？若将塑像当做个真正人来尊敬，就不应该犯这种错误。
这个错误对环境影响倒是其次，关键是“人”不对，这些塑像能镇住脚下地气，但彼此之间扰动极为剧烈。游方走到这里，展开灵觉，就似在漩涡中被许多股激流撕扯，差点有种耗子掉进油锅里感觉。
若不是灵觉锻炼已经有相当火候，他还真不敢在此地轻易展开。
为什会这样？塑像原本不过是建筑材料雕砌，但它成形后被安置，是所有器物中最容易形成独特属性。无数看见它人们，精神上赋予它形象就是它代表那个人，器物灵性被无数人共同赋予，这个过程就叫做“开光”。
寺院里佛像开光仪式，众高僧诵经加持，象征着佛像不仅再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合塑像，也有自然开光过程。这里是历史系教学楼门前，无数过往师生在塑像前激起精神共鸣，就是它们所代表历史人物形象，器物属性已成，经历自然开光。
为先人塑像还有个原则，不能想当然将些人列在起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑桌吃火锅、搓麻将。
在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山分歧等等，此类冲突已不算什。十八人中有些是传统师生关系，却摆错位置，学生本人是万不敢这样站，这也不算最严重问题。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自身份与立场，能如此安然相处吗？这才是最严重冲突。
假如这些塑像“活”过来，非打起来不可！塑像本身当然不会变成活人，但他们之间物性扰动与冲突却异常激烈，游方灵觉感应很清晰。在种环境下，尤其是夜间人气很弱时候，真很容易产生种种错觉，说它是广州第灵异之地并不夸张。
至于这里为什会设计、修建成这个样子，并不是游方最关心问题，他来勘察风水地气而已。见此情景只是心中唯有感慨，如果是吴屏东那种真正学者做方案，断不会在校园里出现这样建筑。
与此同时他也很高兴，因为此时此地，就是他要寻找修炼场所，于此定坐入境而观，能在异常激烈复杂地气冲突与扰动中直接淬炼灵觉，他已有这种火候，所缺就是这步真正淬炼。
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