B：但你看，在
们
社区里，姓科恩（Cohen）和莫里斯（Morris）［均为常见犹太人姓氏］人都在为社区福利基金服务，也有
些犹太人参与扶轮社（RotaryClub）和商会。很多犹太人都支持们社区项目。
A：这就是在重申点，他们总是想要在基督教徒群体活动中插脚。
这清楚地显示出，（由于更深层次原因）厌恶犹太人人为
证实自己判断，会选择认同任何能够支持他观点刻板印象，无论这些成见之间是否存在矛盾。无论犹太人实际上是什
样，做什事，偏见总会将其合理化为犹太人本质。
散文家查尔斯·兰姆（CharlesLamb）案例很有启发性。在他文章《不完美同情》（ImperfectSympathies）中，他承认自己对犹太人偏见。他用通俗易懂恶毒话语写道：“大胆地承认，不喜欢当下犹太人与基督教徒走得太近趋势。对来说，这种相互示好是虚伪、做作。不想看到基督教徒和犹太人互相致以贴面礼，装出礼貌友好样子，尴尬地寒暄恭维。如果他们确皈依基督教，那为什他们不完全加入们呢？”
在仅仅相隔几句话后文中，他却又这样评论位“完全加入”基督教皈依犹太人
们倾向于脱离大众，并排斥外邦人，不允许外邦人参与犹太人社交生活。
（b）犹太人不应该过多窥视基督教徒活动和组织，也不应该企图从基督徒那里得到更多认可和名声。
另外对矛盾陈述：
（a）犹太人至今仍是美国社会中外来者，他们保留其原来社会规则，并且抵制美国人生活方式。
（b）犹太人过分注重隐藏自身特征，尤其是他们改名换姓，调整鼻形，模仿基督教徒礼仪和习俗等。
（a）类陈述中包含测试“隔绝性”（seclusiveness）子量表；（b）类陈述中包含测试“侵扰性”（intrusiveness）子量表。
项重要发现是，这些子量表相关性达到+0.74。也就是说，指责犹太人与世隔绝人同时也倾向于指责他们过分侵扰。
们可以想象，同样个体在某种意义上确可以同时具备“隔绝性”和“侵扰性”（就像存在既慷慨又爱自吹捧，既吝啬又爱铺张炫耀，既懦弱又险恶，既冷酷无情又无助人那样）；但在们所讨论情况中，这是不太可能发生。至少远远到不这个研究所显示出程度。
可能会出现类似这样对话：
A：说，犹太人也太独来独往；他们总是自己人抱团，还十分排外。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
