痛绝，却会毫不犹豫地认为其他人是劣等于自己
。因此，犹太人将
种持久、温和刺激渗入社会结构之中。即使基督教源于犹太人，两者却是独立。人们不断被提醒，基督杀手至今死不悔改。胸无大志穷人确处境悲惨，但犹太人在自私自利、陌生商业竞争环境中努力向上爬时，他们也变得越来越躁动，也越发好斗……在敌对与厌恶困境中，犹太人变得大胆、雄心勃勃。他们追求女性时往往是公开、无所束缚，所以时常收获成功。这激起
那些敏感怯懦追求者们嫉妒与愤怒。9
上述分析中些特点值得注意。总体而言，这项分析采用“刺激对象”（stimulusobject）方法，着重于犹太人有哪些特性和做法激怒他人。分析中有些言论无疑是正确，但其他言论却是虚构、富有歧义。“他们”词毫不严谨地指代整个犹太人群体（而不是其中个别成员），作者认为所有犹太人都将他人视为不如自身，或“变得大胆、雄心勃勃”。但是作者并没有任何依据能够证明他们“追求女性”时比其他种族男性更为“公开、无所束缚”。模糊性、暗示性和虚构性使上述对于反犹太主义分析不足为信，这也是很多其他分析站不住脚原因。
这个问题是极其复杂，除非
们在每个阶段都能够严谨度量事实依据，将犹太人群体特质与精神动力过程都纳入分析之中，否则这个问题永远无法得到解决。
作为替罪羊**党人
们所选择这项分析是为与上项分析对照说明。与反犹太主义情况不同，将**党人作为替罪羊历史并不悠久。**党人并没有犹太群体那
高识别度；他们更难被识别或定义。然而，**党人在现实中冲突基础（第14章）更为明显。
犹太人通常被称为**主义者，**主义也被称为“犹太人阴谋”，但们绝不能将两者混淆。这种类并会在其他章节中解释（第2章、第10章、第26章）。它反映偏见普遍性和对厌恶对象感情层面同化。
直至俄国g,m之后，红色政党（**主义者）才作为替罪羊在美国出现。因为在这之前，并没有符号或可识别威胁存在。当然，过去所有类型激进分子都曾被当作替罪羊；但是在1920年左右美国，这个新焦点已经逐步形成，并从此成为舆论中心。
然而，们必须注意是，历史上曾出现三波迫害高峰期：在第次世界大战之后，在20世纪30年代中期以及在第二次世界大战之后。
在这三段集中迫害之间，存在着特定共同特征：（1）在上述时期，劳工都处于对工业至
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