似乎尤为受成功人士欢迎。2这可能是因为犹太人常常被视为象征性
竞争对手。打压犹太人就是在象征意义上扫除所有潜在威胁。因此，他不仅被排除在特定职业之外，还被排除在学校、俱乐部、社区之外。人们通过这种方式，获得
种模糊安全感和优越感，麦克威廉斯（McWilliams）将这整个过程称为“特权掩护”（maskforprivilege）。3
自尊
经济方面担忧还源于饥饿和生存需要。但是，在这种理性需求实现之后很久，这种忧虑依旧存在。它们衍生出对地位、声望和自尊需求。食物不再是问题，金钱也不再是问题——除
，它能买到生活中永远短缺样东西：地位差异。
并非每个人都处于“顶尖”阶层。也并非所有人都渴望成为精英。但是大部分人都希望自身地位得到提升。“这种渴求，”墨菲（Murphy）写道，“就如同对短缺维生素需求样。”他认为对地位差异渴求是种族偏见主要根源。4
对地位渴求与困扰着个体，对地位不保恐惧是致。维持摇摇欲坠地位努力可能会导致个体对他人近乎条件反射性蔑视。阿施（Asch）给出个案例：
们从南方人种族自豪感，以及对保全面子和自辩护专注中观察到这点，这可能是出于种深刻，虽然多半只是位于潜意识中，但却无法忍受对其地位稳定性疑虑。他们在面对北方时，为自己是南方人而自豪；在面对新兴工业秩序时，为自己是腐朽地主群体而自豪；在面对没落贵族时，为自己是新实业家而自豪；他们在面对贫穷白人，处于劣势黑人面前，都展现出自身骄傲——这些都是个不确定他们失败是否是他们自己错民族反应。5
哲学家休谟（Hume）曾经指出，嫉妒似乎只有在们和那些比们幸运人之间距离足够小时候才会出现，这样们才能合理地把自己和他们进行比较——这也是“微小差异自恋”。小学生不会嫉妒亚里士多德，但他可能会嫉妒得“A”邻班同学，因为他成绩使自己分数显得格外差劲。奴隶可能并不会嫉妒他们富有主人——二者差得太远——但是，他们可能会嫉妒其他拥有更好职位奴隶。每当严苛阶级壁垒瓦解，或阶级流动性增加时，人们都会产生更多嫉妒。美国人在教育、机会、自由层面彼此足够相近，因此会互相嫉妒。虽然听起来很矛盾，但这就是为什
仇恨增加总是伴随着阶级距离拉近原因。
人们最乐意被劝说接受观点就是，他比其他人要好。三K党和种族主义者吸引力都基于
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