。这种传统其实
直到民国初时还有，比如鲁迅笔下那个孔乙己，能写手好字，曾有人请他到家中去抄书，结果孔乙己经常玩连书带人起失踪，被抓回来自然是顿臭揍。请人抄书也只有家资丰厚大户才有条件，子弟不珍惜仅用来装门面就太可惜
。
很多时候
们看古代故事，觉得匪夷所思，文人清谈也好僧人辩经也罢，都是引经据典信手拈来，似乎自己学过东西辈子都不会忘记。这不是夸张，真正博学之人，学问不是在书架上，也不是在百度上，而是在心中。后世随着印刷术流行与进步，书籍逐渐走下神坛，但传统治学精神还直香火延续，学什
东西是回事，治学态度是另外回事。
们可以做个比较，直到民国时期，三十年代前后那批成名学者，是从旧时代走过来放眼望世界最早批人，他们接受思想与现代学者接受思想已经没有本质不同，但是当代却很难再出当年那样批大家。原因有很多方面，但其中很重要点，是根基不同，包括曾激烈批判传统文化鲁迅先生在内，那批人早年治学根基太扎实。
也许从学习内容来看，现代人所学自然比古人先进科学很多，但是从当代教育所培养治学精神来看，有种非常保贵传统已经逐渐被丢弃甚至割裂。——这是梅振衣与于唐代正式开始请师学习所获得第感受。
星云师太来上课，与现代学校作息当然不样，她是三、五天才来次，讲解教授段文字，留下功课，然后让梅振衣自行温习，下次再来检查，如果都学会就教下段。梅振衣上课时，谷儿、穗儿就在旁伺候着，端茶递水研墨洗笔，也等于起学。无论师太教什他自然是学就会，星云师太惊为神童。对于梅振衣来说，也等于是经历场古典再教育。
私下里无事，他也考考两个丫鬟学怎样，没学会再指点两句。就这样，师太考他功课，他考丫鬟功课，没事摸摸小手开个玩笑，小日子也过其乐融融。
除学识字之外，其它大部分时间梅振衣还是跟着孙思邈混。整个道观西跨院不仅是丹房，而且成家“门诊部”，用来接待上门求医病人。梅振衣发现件很有意思事，那就是孙思邈看病实际情况与后世许多传说有很大不样。
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