假如善无畏演法论高下败给
梅振衣，按条件要驱逐不动尊明王
话。那就意味着有梅振衣在时，诸忿化身明王之
熊居士话中有话，梅振衣没有回答，而是请教道：“在下修为尚浅，不解其中玄妙，正想请居士指点。”
对坐熊居士抬起如熊掌
般大手，用力拍下梅振衣肩膀，梅振衣纹丝未动，身下座位也没有丝响动，熊居士赞道：“你修为不浅，已出乎
预料。”
熊居士没有解释与诸菩萨打交道有何玄妙，而是具体说三件事，都是梅振衣亲身经历，是与关小姐之间，二是与金乔觉之间，三是与韦驮天之间。
落欢桥头那瓢水泼出去，梅振衣与关小姐之间事悬而未决，偏偏关小姐已经露观自在菩萨化身真相，这件事不解决，观自在菩萨无法收回这人间化身。也就是说以后观自在菩萨行走人间，只能以关小姐身份与形像。
在九林禅院与幽冥教主商谈，定下阴神戒，这出乎很多人预料。梅振衣处理很漂亮，甚至受到不少仙家高人赞赏，他与地藏菩萨之间事情已经结，若不牵扯别因果，地藏菩萨不会主动再来找他。
至于韦驮天，梅振衣是直接助他证菩萨果之人，对他有大功德。假如梅振衣往后有什
事，只要不违背佛法精神，可以找韦驮天菩萨求助。
说完这三位菩萨，熊居士又悄然发来道神念，提到不动尊明王。约定那战就是结不动尊明王与梅振衣在人间因果，需要讲明清风那句“有你在时，善无畏不得涉足芜州，不动尊明王不得在人间显圣”含义。
明王为诸菩萨忿化身，狰狞忿怖威吓邪魔。比如观自在菩萨忿化身为男身相，三面六臂，身高两丈面目凶恶，发如红鬃倒竖，额上毫光外射，称为马首明王。有修持本宗传人可以亲眼看见，甚至可以在灵台中召唤护法。
不动尊明王是大日如来忿化身，而大日如来是无量光人间显相法身。佛陀有云：“若以色见，以音声求，是人行邪道，不能见如来。”如来不可见，但寺院要有三宝供奉，所以大日如来是无量光受人间信徒供奉法身显相，种抽象觉悟境界形像化描述，对于世间普通信众而言，总要有个“东西”给他们直观认识，以方便入门径。
不能说不动尊明王就是大日如来，也不能说大日如来就是无量光，这种关系很难解释清楚，属于只可意会境界。诸明王中，不动尊明王，为中央第明王。在民间信众眼中，不动尊明王与观自在、地藏王等大菩萨并尊。（作者注：再次强调，本书中关于无量光以及菩萨、明王、各乘天描述，纯粹是小说设定，与现实宗教无关。）
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