这种事例，使后来
流放者们陷入深思：既然朝廷对自己使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗？
们过去头脑中认为至高无上
切，真是那样有价值吗？
顺着这思想脉络，东北流放地出现
个奇迹：不少被流放清朝*员与反清义士结成好朋友，甚至到生死莫逆地步。原先各自政治立场都消解，消解在对人生价值重新确认里。
当官衔、身份、家产被剥除时，剩下就是生命对生命直接呼唤。著名反清义士函可，
重，到完全离谱程度。不就是仅仅位考生与主考官有点沾亲带故嫌疑吗？他父亲出面已经把嫌疑排除，但结果还是如此惨烈，而且牵涉面又如此之大。这二十个考官应该是当时中国第流学者，居然不明不白地被全部杀掉，他们家属随之遭殃。这种,bao行，今天想来还令人发指。
这中间，唯能把嫌疑来龙去脉说得稍稍清楚点只有安徽考生家——方家，其他被杀、被打、被流放人可能连基本缘由也无所知。但不管，刑场上早已头颅滚滚、血迹斑斑，去东北路上也已经排成长队。
这些考生家属在长途跋涉中想到前些天身首异处那二十来个大学者，心也就平下来——比上不足比下有余，何况人家那
著名人物临死前也没吭声，要冒出来喊冤干啥？
这是中国人面临最大冤屈和灾难时惯常心理逻辑。切理由都没什好问，就算是遇到场自然灾害。
且看历来流离失所灾民，有几个问清过台风形成原因和山洪,bao发理由？算啦，低头干活吧，能这样就不错啦。
四
灾难，对于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不样。在灾难降临之初，他们会比般人更紧张、更痛苦，但在渡过这关口之后，他们中部分人文化意识有可能觉醒，开始面对灾难寻找生命底蕴。以前价值系统也可能被解构，甚至解构得比较彻底。
有些文人，刚流放时还端着副孤忠之相，等着哪天圣主来平反昭雪。有则希望自己死后有位历史学家来说两句公道话。但是，茫茫塞外荒原否定他们，浩浩北国寒风嘲笑着他们。
流放者都会记得宋金战争期间，南宋使臣洪皓和张邵被金人流放到黑龙江事迹。洪皓和张邵算得上为大宋朝廷争气，在捡野菜充饥、拾马粪取暖情况下还凛然不屈。
出人意料是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，好不容易回来后却立即遭受贬谪。倒是金人非常尊敬这两位与他们作对使者，每次宋廷有人来总要打听他们消息，甚至对他们子女也倍加怜惜。
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