掠行一个时辰，莫问左右偏移了三次，功夫不负有心人，他终于自人群中发现了一个可疑之人，此人是一个四十左右的中年尼姑，中等身材，容貌无奇，头上戴着一顶比丘帽，身后背着一个不大的麻布包袱。
令莫问起疑的并不是此人身后的包袱，三个比丘都背着包袱，令他起疑的是此人的举止，此人移动之际女性姿态明显，双臂摆动幅度比僧人要大，身体重心上下移动幅度较小，飞掠时显得很是轻盈，此外，此人踏地借力时是胯部带动腿
斜冲而出，“正是贫道所为。”
声音传出之时，他已然冲出了包围圈，向东提气疾掠。
众多僧尼没想到莫问会在这个时候向外突围，待得回过神来莫问已经在包围圈之外了。见到莫问冲了出去，众人立刻在后奋力狂追。
莫问冲出之后，站在东北的那个老僧快速追来，莫问闻声辨位，甩手将吃剩的半块粟饼向那老僧扔去。
那老僧追在最前，忽然见莫问扔出了粟饼，唯恐有诈，急忙出掌将其震飞，待得重新提气，莫问已经将双方距离拉到了十丈。
莫问在前方疾掠，众多僧尼在后面紧追，这些人本来对莫问很是忌惮，在见到莫问逃走之后顿时胆气大壮，在后面大呼小叫。
莫问不曾理会他们，只是提气飞掠，但飞掠之时并没有用尽全力，而是始终与后面的追兵保持着十丈到二十丈的距离。他这样做的目的是趁机观察后方追兵之中有无柳笙，就算柳笙不用追风鬼步，他的飞掠姿势也应该有几分追风鬼步的影子，追风鬼步是柳笙最先接触的身法，如同一个人最先学会的方言，就算刻意伪装改变，也总会带有几分乡音。
僧人的轻身法术也是借鉴的道家，比玉清众人还要慢上几分，莫问有把握将这些僧尼打跑赶散，但他并没有这么做，一来是他不想节外生枝再添仇恨，二来倘若柳笙真的幻化身形藏在追兵之中，杀跑了和尚和尼姑，他也会跑掉。柳笙本人就算渡过了天劫也不是他的对手，必须倚仗这些僧尼打前锋，而他本人则在鹬蚌相争的紧要关头充当渔翁，于暗中牟利。
东掠之际，莫问不时偏左偏右，以此更好的观察追兵中后部位的那些人所用的身法，这是一个艰苦而漫长的过程，偏离直线时必须有足够的理由，只能借助山势和地势向左右偏移，柳笙的心思缜密程度不低于他，倘若无故偏离直线向后张望，柳笙就有可能猜到他向后张望的目的和动机。
莫问选择的路线是冲着第七处禁锢去的，第七处禁锢应该也有人蹲守，他此时希望于第七处禁锢蹲守的道人越多越好，倘若人数足够多，他就可以趁机洗去自己头上的污名，当然前提是柳笙的确伪装成了僧人，而且也的确将九龙鼎带在了身上。
