“大师，无为并非不为，而是有所为有所不为，无有为而无有不为。”莫问说道，孔雀王的言下之意是身居高位的他们还是不要插手此事为好，将佛教和道教交予天下人自行选择。而他的意思则是他不会坐视不理什么都不做，若是有必要，他什么都会做。孔雀王认为百姓的决定才是正确的，百姓可以自己决定自己想走的路。而他则认为身居高位的人的决定更加正确，没有统领的带领和约束，人的劣根性会彻底爆发，肆意妄为会导致自己毁灭。如此一来双方的争论再度回到了众生平等和人分贵贱上。
孔雀王虽然学习了汉话，对于莫问所说却仍然无法领会，太拗口，太深
萨行，普度众生，众生皆可成佛……”
虽然孔雀王力求简单明白，一席话仍然说了半个时辰，这半个时辰之中莫问没有插嘴，更没有打断孔雀王的讲述，而是静心比对大乘教法与小乘教法，不可否认，大乘教法修改了诸多小乘教法的弊端，最为明显的就是前者普度众生，后者只管自己。不可否认大乘教法确实比小乘教法高明，但他们滋生的环境都是一样的，都建立在佛家四大皆空的基础上，对今生并不看重，一心只求来世，这一点与道家的肉身证道是完全悖离的。
“大师，恕贫道直言，佛教起源于西域，西域远不如中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不足，导致多有子承父妻等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特有的环境下推研而出的，为的是令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我麻痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。”莫问沉声说道，任何一种理论学说的出现都会受到当时环境的影响，只有迎合了当时的环境，才有可能被百姓接受。
“真人，是否适用并不取决于你我。”孔雀王微笑摇头。
“自己需要的，正确的，百姓永远会选前者。”莫问闻言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已经有很多百姓选择了佛教，这些人的选择表明了佛教存在的必要。
“真人，世间有对错吗？”孔雀王笑问。
“过江之鲫千千万，不如龙蛇一两条。”莫问笑道，孔雀王认为接受双方教义的人数可以体现优劣，但他认为决定胜败优劣的不是人数的多少，而是认可教义的是什么人。孔雀王的看法建立在众生平等的基础上，而他的看法则建立在人分贵贱的基础上，这是两条永远难以交汇的江河，亦是一个不可开解的死结。
“真人，佛道之争不始于你我，亦不会终于你我。”孔雀王摇头说道。
莫问闻言点头表示赞同，汉人有文无第一，武无第二之说，说的是嘴上的争论永远分不出高下。
“真人，贵教有随缘一说，亦有大道无为之说。”孔雀王说道。
