赵然对此完全赞同，他以强烈
语气对佛道之间分歧表示
自己不理
界如何判断对手实力
些大概方式。
按照朱七姑意思，道门判断个人能不能成为修行中人，只需看其根骨和资质即可，佛门对此同样有个对应说法，也即悟性——实际上差不多是回事。当然其中也有少许区别，比如道门对根骨和资质要求比较高，佛门对于悟性要求则低些。对于普通人来说，修佛门槛比修道要低很多。
要想看出个人有没有根骨和资质，或者说有没有悟性，要求具备内视本领，可察知自
体内切变化，亦可看出他人体内常态。
于道家而言，相当于完成练精化气这步骤，也即进入三品境，道门称为黄冠；于佛家而言，相当于开第界眼识界，成就名色识别智、缘摄受智和思维智，堪堪进入第二界耳识界，开始修行生灭随观智和坏灭随观智，佛门尊称沙弥僧。
但是朱七姑强调，这种判断是否准确，还要看修士修为境界，境界越高，判断就越准确。
而在修士与修士之间，想要判断对方修为境界就没那
容易，除非你对手境界和你相差较大，否则很难做出清晰判定。就算大致判断出对方修为境界层次，也不能依靠这种判定来施法，因为境界高低虽说是衡量斗法实力基础，但并不能完全代表对手实力。还有很多其他因素需要考虑，比如修炼功法是否相克，比如双方持有法器威力大小，再比如斗法技巧和经验、斗法时身体状况等等非实力因素，甚至运气好坏也非常重要。
因此，赵然很快就对面前这个和尚实力做出初步判断：既然对方看不透自己，说明顶多是个开眼识界和尚，绝对达不到耳识界。
赵然自己点道法也无，但缘于朱七姑半个多月来悉心指点，他阵法运用已经达到相当熟练地步。布阵法器虽为下品，但他对于阵法理解开始就处在极高层次上。而这些天杀不少山精妖怪，也说明他已经初步具备和人斗法能力。
赵然有定临敌对阵经验和技巧，但这种经验和技巧是否可以保证他在和眼前和尚斗法时获胜呢？对此，赵然不敢确定。不过，这不妨碍他生出跃跃欲试念头，头次和人做生死斗，就能遇到个修为应当较低、而且似乎有些惧战和尚，这难道不是上天送给自己刷经验值最好机会？
毫无营养废话又持续片刻，话题越说越大，开始涉及天下大势。和尚说，自己其实刚入佛门，对于佛道之间争执，以及明夏正在发生大战，点兴趣也无。他认为修行之人就该专注于自身，不应当分心顾及那些乱七八糟闲事。
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