自己开办慈善堂收容穷人——这个是事实，自己经常征集劳力做事并给付高薪——这个同样是事实，自己做善事的美名传到了邻县——这一点毫无问题，邻县给出来做工的穷苦百姓开具路引——这是县衙办的大好事，同样没有问题。至于刘班头事后收到苦主诉状，带人来慈善堂拿人一事，除了手续不合法、态度蛮横了点外，似乎也说不上什么有什么大问题。
可这些事情堆在了一起，怎么就越琢磨越觉得不对劲呢？
莫非是自己最近折腾的动静有点大，有人看不顺眼？如果是的话，这些人是谁呢？赵然挨个细数了一遍，发现自己竟然毫无头绪。
路引这个东西，对于生活在大明朝的大多数老百姓来说，是一件跟自己毫不相关的事情，因为他们基本上这一辈子就不会离开县境。而对于那些需要经常出远门的商家和贩夫走卒来说，则重要得多，没有路引，他们将会被治罪并遣送原籍。
现在的问题是，这七户逃债的穷苦人家是哪儿来的路引？既然是举家逃债，他们会去县衙申请路引吗？正常情况下，平武县的胥吏又怎么可能给他们开具路引？
赵然第一反应就是让金久安排人手去盯梢那帮刚刚逃走的平武县衙役，然后立刻让李管事把这几份路引呈到自己面前。
一一浏览，这七份路引完全合规，最后赵然把目光集中在了日期上。所有路引的开具时期都是七天前，也就是说，这些路引是同一批开具的。
赵然将七户人家召集过来仔细询问，很快就了解到事情的经过，然后陷入了沉思。
这七户都是因为借了大户的高利贷而无法偿还的人家，其实被迫借钱的那一刻，已经注定了他们换不起钱的结局。
最开始的时候，这些人并没有到县外躲债的念头，因为盲目逃避是无论如何逃不了的，家宅和田地都在那里放着，不可能搬走，欠债还不上的最差结果，无非是拿宅子和田地抵债——借债的文书上抵押物就是这两项。可如果人逃走了，债主不仅可以名正言顺的没收田土和宅子，自己本身还会因此犯了国法，到时候不仅是“破家”的问题，而且很有可能出现“人亡”的惨剧。
可不知为什么，平武县最近起了流言，说是隔壁谷阳县有个大善人赵神仙，愿意帮助穷苦百姓，不仅开了个善堂予以收容，而且经常征集劳力做事，给的报酬极为优厚，只要干上一段时日，便足够偿还欠债。而且流言还说，若是有人到谷阳县务工，平武县会帮助开具路引云云。
这些人到县衙一试，果然很顺利拿到了路引，于是举家前来，准备做工还债。没想到刚来不到两天，平武县的衙役便追上门来拿人了……
赵然苦苦思索的是，这个过程里面究竟有没有猫腻？
