大概听
几个发言之后，赵然
确收获到很多有用信息，学习到很多有用办法，感觉当真是不虚此行。
他不禁感慨，平常总说“观其言更要观其行”，会说道不如会行动。但实际上大部分情况下，观其言便已经能够观其行。
换句话来说，能够脱稿说得天花乱坠，基本上能力不会太差——至少他发言中有内容，代表他思考过、琢磨过，甚至亲身经历过。
而那些连话都说不清楚，或者发言空洞无物，甚至照稿念都念出别字，大多数情况下可以判定，他们对所要做事情基本上没有概念、没有思考、更没有经验。
当然，囿于历史局限性，这些庙祝们发言里，总结成功经验，基本上都集中在如何设坛作法、如何劝人向善、如何引导香火、如何布施穷困……
最为关键总结教训方面，却丝毫没有谈及。这样发言除评价
句态度端正外，别无它用。
赵然听后依旧对剑山庙情况无所知，他只想问这位丁庙祝句，你老人家到底有没有想过怎
摘掉全省最末名这顶不光彩帽子？
在第组几位排名后十之列庙祝发言中，要数黎州水合庙庙祝讲比较好，只有他是脱稿。赵然听完之后，对黎州水合庙情况基本上就有大概解。
只能说这位水合庙祝命不好，生在水合村，这里距黎州治所大渡相隔三百余里，到吐蕃甘思部辖下重镇打箭炉却极近，翻两座山就能到。
如果不是水合村所在地区穷到极点，如果不是这片山道难以供养大军，恐怕早就沦入吐蕃之手。
不能说不好，赵然也能从里面学习到很多技巧，但走路子，跟赵然截然不同。
终于轮到赵然登台，他整理整理道袍，缓步走上讲坛，手上同样没有拿稿纸。
脱稿发言，很能展现个人能力和水平。君山庙建立乃至发展壮大，所有思路都在赵然心里装着，他压根儿用不着讲稿。
但和之前几位庙祝不同，赵然起始就是白
如果有得选择，赵然相信，这位水合庙祝肯定不会留在这里，但谁叫他是水合本地人呢？家乡事情，已经成为压在他肩头甩脱不掉巨大责任，同样也是巨大负担。
就是这个连吐蕃人都看不上眼地方，这位庙祝能够将信力值努力到三万千圭，超越六座乡庙，已经算是很不容易。
按赵然想法，这位庙祝不但不应该被批评检讨，反而应该接受玄元观表彰。
反面例子发言完毕，就轮到正面典型，依旧是按照排名由后向前依次发言，赵然排在最后个。
与反面例子不同，介绍先进经验几位庙祝，基本上都脱稿，就算拿着稿子上去，也很少看稿。
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