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“老黎，
们可以收取修行证管理费。修行证
年换，年收取十两银子，当然，如果哪位散修想要次开具十年，那就交百两银子好
。假如年里，们为千名散修开具修行证，们每年
管理费可以收到万两，如果是万人，们就可以收到十万两。”
所谓歧视政策，就是对持证修行散修给予上述待遇，那些没有持证散修，自然就拿不到这些好处。只有把差别体现出来，人家才会主动上门申请修行证，才会心甘情愿交这笔管理费。
黎大隐认真听着赵然数说出来这些待遇，听完之后点点头：“明白，年十万两管理费，这个规模不小，可是以为，如果修行证制度能够落实，好处不是在管理费上。”
思索片刻，道：“致然，想要做成这件事，道录司必须有你在，静慧大炼师主要管是讲法堂，外边这些事情她很少管，也管不。这样吧，去找老师，请他提名你为道录司副印，你两个副印起来做。”
赵然意思，是充分利用道录司职能，对由海上而来修士们进行登记，并颁发证件。
那
，该用什形式发放修士证？怎样才能将修士证真正发到散修手上？怎样保证修士拿到手以后不随手丢弃呢？
对于黎大隐疑问，赵然给出明确回答：“实行歧视政策。”
但凡在道录司登记注册，并领取修行证散修，可以视同中原散修，予以同等待遇，待遇如下：
其，可以参与三茅馆、宗圣馆两家授箓大比，获得授箓机缘；
赵然颔首：“恭敬不如从命。”
回到玄坛宫，赵然就看到放在案头份通政司最新发出邸报，邸报中登载十几份明发奏章和诏令，赵然随意看两眼，就被篇文章吸引住。
“户科给事中臣霍韬谨奏；为直言户部钱粮事，以正国计之道、明为臣之分，求清除蠹虫事：
户部者，天下万物之计。凡钱粮利弊，有所不宜，将有所不称其任。是故财计之道宜无不备，而以其责寄臣工，民称计相。计臣尽责，而君道斯称矣，其职不尽，或违法度，则使灾祸延绵、上下失乱。
为计者曰：‘国之所用，备于未显。’夫用备具足，世则治矣；用备不足，灾
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