青年：因此，
第
个要问
就是”对自己执著“这个问题。先生您说要停止对”“执著，换成”对他人关心“。关心他人很重要，这点是事实，也同意。但是，们无论怎样都会在意自己、只看到自己。
哲人：那你想过为什
会在意自己吗？
青年：想过。例如，如果要是像自恋者样爱自己、迷恋自己话，那或许倒也容易解决，因为那就可以对明确指出”要更多地去关心他人“。但是，不是热爱自己自恋者，而是厌弃自己现实主义者。正因为厌恶自己，所以才只关注自己；正因为对自己没有自信，所以才会自意识过剩。
哲人：你是在什样时候感觉自己自意识过剩呢？
青年：例如在开会时候根本不敢举手发言，总是会因为担心”如果提这样问题也许会被人笑话“或者”如果发表离题意见也许会被人瞧不起“之类问题而犹豫不决。哎呀，还不止如此，甚至都不敢在人前开个小小玩笑。自意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己言行。自意识根本不允许自己无拘无束地行动。
哲人：好久不见啊。
青年：是，大约隔
个月吧。那次之后直在思考共同体感觉意思。
哲人：怎样呢？
青年：共同体感觉确是个很有吸引力想法。例如作为们根本欲求”可以在这里“归属感。这是种说明们是社会性生物深刻洞察。
哲人：是深刻洞察，但是呢？
先生答案根本不需要问，肯定又是贯那句”要拿出勇气“。但是，那种话对没有任何作用，因为这是勇气之前问题。
哲人：明白。上次说共同体感觉整体形象，今天就进步阐释下。
青年：所以，您要说什呢？
哲人：也许会涉及”幸福是什“这主题。
青年：哦！您
青年：呵呵呵……您已经明白吧。是，但是还是有问题。坦白讲，宇宙之类话题点儿也不明白，感觉这些话里充满宗教气息和十足佛教气味。
哲人：在阿德勒提出共同体感觉概念时候，同样反对言论也有很多。心理学本应该是科学，但阿德勒却开始谈论”价值“问题，于是就有人反驳说”这些不是科学“。
青年：所以，自己也认真思考下为什会不明白这个问题，结果认为也许是顺序问题。如果突然考虑宇宙、非生物、过去或未来之类事情，根本就摸不着头脑。
不应该这样，而应首先好好理解”“，接下来考虑对关系，也就是”和你“人际关系，然后再慢慢扩展到大共同体。
哲人：确如此，这是非常好顺序。
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